ப்ளாக் ஸ்வான் Black Swan 2010

ஒரு கலைஞன் தனது கலையை முழுமையாக அடைய வேண்டும் என்ற ஆசை, எந்த எல்லை வரை செல்ல முடியும்? அந்த எல்லையைத் தாண்டிய பிறகு “முழுமை” என்பதற்கும் “அழிவு” என்பதற்கும் இடையே வேறுபாடு இருக்கிறதா? 

இந்தக் கேள்விகளை நேரடியாகக் கேட்காமல், பார்வையாளரின் மனதுக்குள் மெதுவாக விதைத்து, பதற்றத்துடனும் அழகுடனும் வளர்க்கிறது டேரன் அரோனோஃப்ஸ்கியின் Black Swan பிளாக் ஸ்வான். 

2010-ல் வெளியான இந்த உளவியல் திகில் திரைப்படம், பாலே உலகைப் பின்னணியாகக் கொண்டிருந்தாலும், உண்மையில் பேசுவது ஒரு கலைஞனின் மனம், ஆசை, அச்சம், போட்டி, கட்டுப்பாடு மற்றும் பரிபூரணத்தை அடைய வேண்டும் என்ற ஆபத்தான வெறி பற்றித்தான்.

நடாலி போர்ட்மேன் நடித்த நினா சேயர்ஸ் என்ற பாலே நடனக் கலைஞரை மையமாகக் கொண்ட இந்தப் படம், திறமை மட்டுமே போதுமா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது. 

ஒரு கலைஞனிடம் ஒழுக்கம், கட்டுப்பாடு, தொழில்நுட்பத் திறன் ஆகியவை இருக்கலாம். ஆனால் கலைக்கு உயிர் கொடுக்க வேண்டிய உணர்ச்சிகளையும், தன்னிச்சையான வெளிப்பாட்டையும் அவர் எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறார்?

 குறிப்பாக, தன்னுடைய இயல்புக்கு முற்றிலும் மாறான ஒரு மனநிலையை வெளிப்படுத்த வேண்டிய சூழலில் ஒரு கலைஞனின் உள்ளம் எவ்வாறு மாறக்கூடும் என்பதையே திரைப்படம் மிகவும் நுட்பமாக ஆராய்கிறது. 

இதனால் பாலே என்பது இங்கே வெறும் நடனம் அல்ல; மனித மனத்தின் இரு எதிரெதிர் பக்கங்களுக்கான உருவகமாக மாறுகிறது.

நினா என்ற கதாபாத்திரத்தை உருவாக்கிய விதமே திரைப்படத்தின் மிகப்பெரிய பலங்களில் ஒன்று. 

அவள் ஒரு சாதாரண “வெற்றி பெற விரும்பும் கலைஞர்” என்ற ஒரே கோட்டில் வரையப்படவில்லை.

 கட்டுப்பாடு, அச்சம், தன்னம்பிக்கையின்மை, திறமை, பரிபூரணத்தை நோக்கிய தீவிரம் ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று மோதும் சிக்கலான மனிதராக அவள் உருவாக்கப்படுகிறாள். 

அதனால் அவளைப் பார்க்கும்போது பார்வையாளருக்கு ஒரே நேரத்தில் பரிதாபமும் பதற்றமும் ஏற்படுகின்றன. 

அவளுடைய உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயலும் போதே, அவளுடைய மனநிலையையும் பார்வையாளர்கள் கேள்வி கேட்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

வின்சென்ட் கேஸல் நடித்த தாமஸ் லெராய், ஒரு கலை இயக்குநராக அதிகாரம், அழுத்தம், கவர்ச்சி ஆகியவற்றை ஒரே நேரத்தில் பிரதிபலிக்கிறார்.

 அவர் உருவாக்கும் கலைச் சூழல், திறமையை மட்டும் சோதிப்பதில்லை; ஒரு கலைஞனின் தனிப்பட்ட எல்லைகளையும் சோதிக்கிறது. மிலா குனிஸ் நடித்த லில்லி, நினாவுக்கு எதிரான ஒரு வித்தியாசமான ஆளுமையாக அமைக்கப்படுகிறார்.

 தொழில்நுட்பத்தை விட இயல்பான வெளிப்பாட்டுக்கும் உள்ளுணர்வுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் அந்த முரண்பாடு, திரைப்படத்தின் மையக் கருத்தான “கட்டுப்பாடு எதிர் சுதந்திரம்” என்பதை இன்னும் கூர்மையாக்குகிறது. 

பார்பரா ஹெர்ஷி நடித்த நினாவின் தாயார், அன்புக்கும் அளவுக்கு மீறிய பாதுகாப்புக்கும் இடையிலான நுண்ணிய கோட்டை பிரதிபலிக்கிறார்.

நடாலி போர்ட்மேனின் நடிப்பு இந்தப் படத்தின் முதுகெலும்பு. குறிப்பாக, முகபாவனை, உடல் மொழி, கண்களின் அசைவு போன்ற மிகச் சிறிய விஷயங்களின் மூலமாகவே கதாபாத்திரத்தின் மன அழுத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். 

மிகப் பெரிய வசனங்களோ நாடகத்தனமான விளக்கங்களோ இல்லாமல், உடலே ஒரு மனநிலையின் மொழியாக மாறுகிறது. 

இந்த நடிப்புக்காக அவருக்கு சிறந்த நடிகைக்கான ஆஸ்கர் விருது கிடைத்தது என்பது வெறும் விருதுத் தகவல் அல்ல; கதாபாத்திரத்தின் உளவியல் சிக்கலை அவர் எவ்வளவு ஆழமாகச் சுமந்திருக்கிறார் என்பதற்கான முக்கியமான அங்கீகாரம்.

அரோனோஃப்ஸ்கியின் இயக்கத்தில் மிக முக்கியமான அம்சம், பார்வையாளரை வெளியில் இருந்து கதையைப் பார்க்க விடாமல், கதாபாத்திரத்தின் மன உலகத்துக்குள் இழுத்துச் செல்வது. 

கேமரா தொலைவில் நின்று பாலே நிகழ்ச்சியை அழகாகப் பதிவு செய்வதற்குப் பதிலாக, நடனக் கலைஞர்களுடன் சேர்ந்து நகர்கிறது. பயிற்சி அறை, மேடை, பின்னணி, உடை மாற்றும் அறை என ஒவ்வொரு இடமும் ஒரு சாதாரண இடமாக இல்லாமல், கதாபாத்திரத்தின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கும் இடமாக மாறுகிறது.

மத்தேயு லிபாட்டிக்கின் ஒளிப்பதிவு இதற்கு மிகப்பெரிய துணை. பதினாறு மில்லிமீட்டர் படச்சுருளில் படமாக்கப்பட்டிருப்பதால் காட்சிகளுக்கு ஒரு இயல்பான, சிறிது கரடுமுரடான தோற்றம் கிடைக்கிறது. 

மெருகூட்டப்பட்ட அழகிய படங்களுக்குப் பதிலாக, காட்சிகளுக்குள் இருப்பது போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்தும் கேமரா இயக்கம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

 குறிப்பாக நடனக் காட்சிகளில் கேமராவே ஒரு நடனக் கலைஞரைப் போலச் சுற்றிச் செல்வது, பார்வையாளரை பார்வையாளராக மட்டும் வைத்திருக்காமல் அந்தச் சூழலுக்குள் கொண்டு செல்கிறது.

திரைப்படத்தின் படத்தொகுப்பும் இதே உளவியல் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுகிறது. 

காட்சிகள் எவ்வளவு வேகமாக வெட்டப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டிலும், பார்வையாளரின் மனதில் உருவாகும் பதற்றத்தை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது என்பதே முக்கியமாகிறது.

 உண்மை எது, மனதில் தோன்றுவது எது என்ற கேள்வியை திரைப்படம் எளிதில் தீர்த்துவிடாமல் இருப்பது அதன் கதை சொல்லும் முறையின் முக்கியமான தனித்துவம். இதனால் பார்வையாளரும் கதாபாத்திரத்துடன் சேர்ந்து நிச்சயமற்ற ஒரு மனநிலைக்குள் செல்கிறார்.

சாய்கோவ்ஸ்கியின் ஸ்வான் லேக் இசை திரைப்படத்தின் ஆன்மாவாக இருக்கிறது. ஏற்கெனவே உலகம் முழுவதும் அறிமுகமான பாலே இசையை, கிளின்ட் மான்சலின் இசை அணுகுமுறை உளவியல் பதற்றத்துடன் இணைக்கிறது.

 இசை இங்கே பின்னணியில் ஒலிக்கும் அலங்காரம் அல்ல; காட்சிகளின் உணர்ச்சியை உயர்த்தும் முக்கியமான திரைப்பட மொழியாகிறது. 

சில இடங்களில் இசையின் அழகு மனதை அமைதிப்படுத்துவது போலத் தோன்றினாலும், அதற்குள் பதுங்கியிருக்கும் பதற்றம் அந்த அமைதியையே சந்தேகிக்க வைக்கிறது.

கலை இயக்கம், மேடை வடிவமைப்பு, ஒளி, கண்ணாடிகள், பயிற்சி அறைகள், திரையரங்கின் இருண்ட பின்னணிப் பகுதிகள் என அனைத்தும் திரைப்படத்தின் உளவியல் சூழலை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

 வெள்ளையும் கருப்பும் வெறும் ஆடை நிறங்களாக இல்லாமல், தூய்மை மற்றும் இருள், கட்டுப்பாடு மற்றும் சுதந்திரம், பயம் மற்றும் ஆசை போன்ற எதிரெதிர் மனநிலைகளின் காட்சியுருவங்களாக மாறுகின்றன. 

ஆடை வடிவமைப்பும் இதே கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. பாலே ஆடைகளின் அழகுக்குள் கதாபாத்திரங்களின் மன உலகத்தையும் படம் பதுக்கி வைக்கிறது.

பிளாக் ஸ்வான் திரைப்படத்தின் மிகச் சுவாரஸ்யமான அம்சம், பாலேவை ஒரு அழகான கலை வடிவமாக மட்டும் காட்ட மறுப்பதுதான். உடலை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்த வேண்டிய ஒரு தொழில், அதே உடலின் வழியாக உணர்ச்சிகளை கட்டுப்பாடின்றி வெளிப்படுத்த வேண்டிய கலையாக மாறும்போது ஏற்படும் முரண்பாட்டை படம் ஆராய்கிறது.

 “சிறந்தவராக வேண்டும்” என்ற ஆசை எப்போது “சரியாக இல்லாவிட்டால் நான் போதுமானவன் அல்ல” என்ற மனநிலையாக மாறுகிறது என்பதையும் படம் சிந்திக்க வைக்கிறது.

அதே நேரத்தில், இந்தப் படம் பாலே உலகத்தை முழுமையாக யதார்த்தமாகச் சித்தரிக்கிறது என்று சொல்ல முடியாது. பல தொழில்முறை பாலே நடனக் கலைஞர்கள், திரைப்படம் பாலே வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை மிகைப்படுத்தி, பழைய பாலே கற்பனைகளை மீண்டும் பயன்படுத்துகிறது என்று விமர்சித்தனர். 

ஆனால் அதுவே இந்தப் படத்தின் நோக்கத்தையும் தெளிவுபடுத்துகிறது. இது பாலே பற்றிய ஆவணப்படம் அல்ல; பாலேவைப் பயன்படுத்தி மனித மனத்தின் இருண்ட பகுதிகளை ஆராயும் உளவியல் திரைப்படம்.

திரைப்படம் வெளியானபோது விமர்சகர்களிடையே ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்கவில்லை. சிலர் அதன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட நாடகத்தன்மையையும் உளவியல் திகில் கூறுகளையும் விமர்சித்தனர்; பலர் அதே அம்சங்களையே அதன் துணிச்சலாகப் பாராட்டினர்.

 ரோட்டன் டொமேட்டோஸ் தளத்தில் 85 சதவீத விமர்சன அங்கீகாரமும், மெட்டாக்ரிட்டிக் தளத்தில் 100-க்கு 79 மதிப்பெண்ணும் பெற்றது.

 2010-ஆம் ஆண்டின் பல விமர்சகர்களின் சிறந்த திரைப்படப் பட்டியல்களிலும் இடம்பெற்றது. அமெரிக்க திரைப்பட நிறுவனம் வெளியிட்ட அந்த ஆண்டின் சிறந்த பத்து திரைப்படங்களிலும் இதற்கு இடம் கிடைத்தது.

விருதுகளிலும் திரைப்படத்தின் தாக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. 83-வது அகாடமி விருதுகளில் சிறந்த படம், சிறந்த இயக்குநர், சிறந்த நடிகை, சிறந்த ஒளிப்பதிவு, சிறந்த படத்தொகுப்பு உள்ளிட்ட ஐந்து பிரிவுகளில் பரிந்துரைக்கப்பட்டது; 

நினா கதாபாத்திரத்திற்காக நடாலி போர்ட்மேன் சிறந்த நடிகைக்கான விருதை வென்றார். கோல்டன் குளோப் விருதுகளிலும் சிறந்த திரைப்படம் மற்றும் சிறந்த இயக்குநர் உள்ளிட்ட பிரிவுகளில் பரிந்துரைக்கப்பட்டதுடன், சிறந்த நடிகைக்கான விருதையும் பெற்றார்.

 பின்னர் 21-ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த திரைப்படங்கள் குறித்த தி நியூயார்க் டைம்ஸ் பட்டியலிலும் பிளாக் ஸ்வான் இடம்பெற்றது.

ஒரு கலைஞன் “முழுமை” என்ற வார்த்தையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறான் என்பதிலிருந்து, மனிதன் தன்னுடைய பல்வேறு முகங்களை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்கிறான் என்பது வரை பல கேள்விகளை இந்தப் படம் எழுப்புகிறது. 

அதற்கான எளிய பதில்களை அது வழங்குவதில்லை. மாறாக, அழகும் அச்சமும், ஒழுக்கமும் ஆசையும், கலைத்திறனும் மன அழுத்தமும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரிகள் மட்டுமல்ல என்பதை உணரச் செய்கிறது.

அதனால்தான் பிளாக் ஸ்வான் ஒரு பாலே திரைப்படமாக மட்டும் பார்க்கப்பட வேண்டியதில்லை. கலைக்காக தன்னை அர்ப்பணிப்பது எப்போது அர்ப்பணிப்பாக இருக்கிறது, எப்போது அது தன்னையே இழக்கும் பாதையாக மாறுகிறது என்ற கேள்வியை பார்வையாளருக்குள் விட்டுச் செல்லும் உளவியல் திரைப்படம் இது. 

 அழகான காட்சிகளால் கவர்ந்து, இசையால் வசப்படுத்தி, நடிப்பால் நெருக்கமாக இழுத்து, இறுதியில் மனித மனத்தின் ஆழத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கும் திரைப்படங்களைத் தேடுபவர்கள் தவறவிடக் கூடாத அனுபவம் பிளாக் ஸ்வான்.

===============================
படத்தின் கதை:-

நியூயார்க் நகர பாலே நடனக் குழுவில் இளம் நடனக் கலைஞராக இருப்பவள் நினா சேயர்ஸ் (நடாலி போர்ட்மேன்).

 சிறு வயது முதலே பாலே நடனத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டு, மிகச் சிறப்பாக ஆட வேண்டும் என்பதில் பிடிவாதமான அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பவள்.

 அவளுடைய வாழ்க்கை பெரும்பாலும் நடனத்தையும் வீட்டையும் சுற்றியே அமைந்திருக்கிறது. 

அவளுடன் வசிப்பவர் அவளுடைய தாய் எரிக்கா சேயர்ஸ் (பார்பரா ஹெர்ஷி). எரிக்காவும் முன்பு பாலே நடனக் கலைஞராக இருந்தவர்.

 இப்போது நடனத்தை விட்டுவிட்டாலும், தன்னுடைய மகளின் வாழ்க்கையில் மிகவும் அதிகமாக தலையிடுபவராகவும், அவளைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் அவளைக் கட்டுப்படுத்துபவராகவும் இருக்கிறார்.

அந்த நேரத்தில் நியூயார்க் நகர பாலே குழு தனது புதிய பருவத்தை சாய்கோவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற ‘ஸ்வான் லேக்’ பாலே நாடகத்துடன் தொடங்கத் தயாராகிறது. 

அந்த நிகழ்ச்சியில் ஒரே பெண் நடனக் கலைஞர் இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட பாத்திரங்களில் நடிக்க வேண்டும். 

வெள்ளை அன்னமான ஒடெட் அப்பாவித்தனமும் மென்மையும் கொண்டவள். 

கருப்பு அன்னமான ஒடில் அதற்கு முற்றிலும் எதிரானவள்;

 கவர்ச்சியும் துணிச்சலும் இருண்ட தன்மையும் கொண்டவள். எனவே ஒரே நடனக் கலைஞர் இந்த இரண்டு எதிர்மறையான இயல்புகளையும் உடல் மொழியிலும் நடனத்திலும் வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

குழுவின் கலை இயக்குநர் தாமஸ் லெராய் (வின்சென்ட் காசல்), இதற்காக புதிய முதன்மை நடனக் கலைஞரைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிவு செய்கிறார்.

 இதுவரை முதன்மை நடனக் கலைஞராக இருந்த பெத் மேக்இன்டையர் (வினோனா ரைடர்) வயதாகிவிட்டதாகக் கருதி, அவரை ஓய்வு பெறச் செய்கிறார். 

இதனால் புதிய ‘ஸ்வான் லேக்’ நிகழ்ச்சியின் முக்கியமான இரட்டை வேடத்திற்கான தேர்வு தொடங்குகிறது.

நினா அந்த வாய்ப்பைப் பெறுவதற்காக தேர்வில் கலந்து கொள்கிறாள். 

அவள் வெள்ளை அன்னமான ஒடெட்டாக ஆடும் போது மிகவும் சிறப்பாக ஆடுகிறாள்.

 அவளுடைய நடனத்தில் தேவையான மென்மையும் அப்பாவித்தனமும் மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. 

ஆனால் கருப்பு அன்னமான ஒடிலாக மாற வேண்டிய தருணத்தில் அவளால் அந்த பாத்திரத்தின் கவர்ச்சியான, கட்டுப்பாடற்ற, இருண்ட தன்மையை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. 

அவள் தொழில்நுட்ப ரீதியாகச் சிறப்பாக இருந்தாலும், ஒடிலுக்குத் தேவையான உணர்வை அவளால் கொண்டுவர முடியவில்லை.

 இதனால் தாமஸ் அவளை அந்தப் பாத்திரத்துக்குப் பொருத்தமானவள் அல்ல என்று நிராகரிக்கிறார்.

அடுத்த நாள் நினா தாமஸை மீண்டும் சந்தித்து, தன்னை மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறாள். 

அவள் அந்தப் பாத்திரத்தைப் பெற வேண்டும் என்ற தீவிர ஆசையில் இருக்கிறாள்.

 அப்போது தாமஸ் அவளை முத்தமிட முயல்கிறார். நினா அதிர்ச்சியடைந்து அவரைக் கடிக்கிறாள். 

பின்னர் அங்கிருந்து ஓடிவிடுகிறாள். ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு எதிர்பாராத செய்தி அவளுக்குக் கிடைக்கிறது. 

அவளுக்கே அந்த இரட்டை வேடம் வழங்கப்பட்டிருப்பதை நினா அறிகிறாள்.

புதிய பருவத்தை வரவேற்கும் விழாவில், முன்பு முதன்மை நடனக் கலைஞராக இருந்த பெத் மதுபோதையில் இருக்கிறார்.

 நினாவுக்குத்தான் முக்கியப் பாத்திரம் கிடைத்திருப்பதை அறிந்த அவர், தாமஸுடன் பாலியல் தொடர்பு வைத்துக்கொண்டதற்காகவே நினாவுக்கு அந்த வாய்ப்பு கிடைத்ததாக எல்லோருக்கும் முன்னால் குற்றம் சாட்டுகிறார். இதனால் நினா மிகவும் சங்கடமடைகிறாள்.

அடுத்த நாள் பெத் சாலை விபத்தில் சிக்கியிருப்பதாக நினாவுக்குத் தெரிய வருகிறது.

 தாமஸ், பெத் தற்கொலை செய்ய முயன்றிருக்கலாம் என்று நம்புகிறார். நினா மருத்துவமனைக்குச் சென்று பெத்தைப் பார்க்கிறாள். 

அங்கு அவள் காணும் காட்சி அவளை மிகவும் பாதிக்கிறது. பெத்தின் கால்கள் மோசமாகக் காயமடைந்திருக்கின்றன. இனி அவளால் பாலே நடனமாட முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. இதனால் நினா மிகவும் கலங்குகிறாள்.

இதற்கிடையில் ‘ஸ்வான் லேக்’ பயிற்சிகள் தொடங்குகின்றன. நினா வெள்ளை அன்னமான ஒடெட்டாக சிறப்பாக இருக்கிறாள். 

ஆனால் தாமஸ் தொடர்ந்து அவளிடம் கருப்பு அன்னமான ஒடிலாகவும் மாற வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார்.

 அவளிடம் இருக்கும் கட்டுப்பாடும் ஒழுக்கமும் ஒடெட்டுக்கு ஏற்றவை; 

ஆனால் ஒடிலுக்குத் தேவையான தன்னிச்சையான கவர்ச்சியும் துணிச்சலும் அவளிடம் இல்லை என்று தாமஸ் கருதுகிறார்.

அந்த நேரத்தில் குழுவில் புதிதாக சேரும் லில்லி (மிலா குனிஸ்) என்ற நடனக் கலைஞர் நினாவின் கவனத்தை ஈர்க்கிறாள். 

லில்லிக்கும் நினாவுக்கும் உடல் தோற்றத்தில் சில ஒற்றுமைகள் இருக்கின்றன. ஆனால் அவர்களின் இயல்புகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. 

நினா மிகுந்த கட்டுப்பாட்டுடனும் ஒழுக்கத்துடனும் வாழ்கிறாள். ஒவ்வொரு அசைவையும் சரியாகச் செய்ய வேண்டும் என்று தன்னைத் தானே கட்டுப்படுத்துகிறாள். 

லில்லியோ சுதந்திரமானவள்; தன்னுடைய உணர்வுகளையும் உடல் மொழியையும் இயல்பாக வெளிப்படுத்தக்கூடியவள்.

 அதனால் தாமஸ், நினா லில்லியை கவனிக்க வேண்டும் என்றும், அவளிடமுள்ள அந்த இயல்பான தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார்.

இதனால் நினாவுக்குள் லில்லியைப் பற்றிய அச்சம் உருவாகத் தொடங்குகிறது.

 லில்லி தன்னுடைய இடத்தைப் பறித்துவிடுவாளோ என்று நினா சந்தேகிக்கிறாள். 

இதற்கிடையில் நினாவுக்கு விசித்திரமான காட்சிகளும் மாயத் தோற்றங்களும் தோன்றத் தொடங்குகின்றன. 

தன்னுடைய முதுகில் கீறல்கள் இருப்பதையும் அவள் கவனிக்கிறாள். அவை எப்படி ஏற்பட்டன என்பது அவளுக்கே புரியவில்லை.

ஒரு இரவு, தன்னுடைய தாய் எரிக்கா விரும்பாதபோதிலும், லில்லியின் அழைப்பை ஏற்று நினா அவளுடன் வெளியே செல்கிறாள். 

இருவரும் மதுபான விடுதிக்குச் செல்கிறார்கள். அங்கு லில்லி நினாவுக்கு போதை மாத்திரை ஒன்றைக் கொடுக்க முயல்கிறாள்.

 நினா அதை முதலில் மறுக்கிறாள். ஆனால் லில்லி அந்த மாத்திரையை நினாவின் பானத்தில் கலந்து விடுகிறாள்.

 அதன் விளைவாக நினா மது மற்றும் போதையின் தாக்கத்தில் தனது வழக்கமான கட்டுப்பாடுகளை இழக்கத் தொடங்குகிறாள்.

அவள் அங்கு இருந்த ஆண்களுடன் விளையாட்டாகப் பழகுகிறாள். 

லில்லியுடனும் நெருக்கமாக நடந்து கொள்கிறாள். பின்னர் இருவரும் இரவு விடுதியில் இசைக்கு ஏற்ப மிகவும் நெருக்கமாக நடனமாடுகிறார்கள். 

அதன் பிறகு இருவரும் வாடகைக் காரில் நினாவின் வீட்டுக்குத் திரும்புகிறார்கள். அந்தப் பயணத்திலும் அவர்கள் நெருக்கமாகப் பழகுகிறார்கள்.

வீட்டுக்கு வந்ததும் நினாவுக்கும் எரிக்காவுக்கும் கடுமையான வாக்குவாதம் ஏற்படுகிறது.

 தாயின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தப்பிக்க நினா லில்லியுடன் தனது அறைக்குள் சென்று கதவைத் தடுத்துக் கொள்கிறாள்.

 இருவரும் முத்தமிட்டுக் கொண்டு மேலும் நெருக்கமாகிறார்கள். 

லில்லி நினாவுடன் பாலியல் நெருக்கத்தில் ஈடுபடுகிறாள். அந்த நேரத்திலும் நினாவுக்கு மீண்டும் மாயத் தோற்றங்கள் தோன்றத் தொடங்குகின்றன.

 அவள் அனுபவிக்கும் உண்மையும் கற்பனையும் ஒன்றுடன் ஒன்று கலக்கத் தொடங்குகின்றன.

அடுத்த நாள் காலை நினா தனியாகவும் குழப்பத்துடனும் விழித்துக் கொள்கிறாள்.

 முந்தைய இரவில் நடந்தவை உண்மையா, அவளுடைய கற்பனையா என்பதில் அவளுக்கே தெளிவில்லை.

 மேலும், பயிற்சிக்குச் செல்ல வேண்டிய நேரம் கடந்துவிட்டதை உணர்கிறாள். அவள் அவசரமாக அரங்கிற்குச் செல்கிறாள்.

பயிற்சிக்கு சென்றதும் லில்லி ஒடிலாக நடனமாடுவதை நினா பார்க்கிறாள். 

முந்தைய இரவு தங்களுக்குள் நடந்த நெருக்கத்தைப் பற்றி நினா லில்லியிடம் கேட்கிறாள்.

 ஆனால் லில்லி அப்படியொரு சம்பவமே நடக்கவில்லை என்று கூறுகிறாள். 

நினா தன்னைப் பற்றியே கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறாள் என்று கேலி செய்கிறாள். 

இதனால் நினா அதிர்ச்சியடைகிறாள். அவள் பார்த்ததும் அனுபவித்ததும் உண்மையா அல்லது தன்னுடைய மனத்தின் மாயையா என்று மேலும் குழம்புகிறாள்.

அதற்கு மேல், தாமஸ் லில்லியை நினாவின் மாற்று நடனக் கலைஞராக நியமித்திருப்பதை நினா அறிகிறாள். 

இதனால் லில்லி தன்னுடைய முக்கியப் பாத்திரத்தைப் பறிக்க முயற்சி செய்கிறாள் என்ற நம்பிக்கை நினாவுக்குள் வலுப்பெறுகிறது. 

அவளுடைய உடலில் தோன்றும் காயங்களும் கீறல்களும் அதிகரிக்கின்றன. 

மாயத் தோற்றங்களும் தீவிரமடைகின்றன. ஒரு கட்டத்தில், தன்னுடைய உடலே ஒடிலாக மாறிக் கொண்டிருப்பதாக நினா உணர்கிறாள்.

நினாவின் நிலை மோசமடைவதை எரிக்கா கவனிக்கிறாள். 

மகளுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று கவலைப்படும் அவள், நினா தொடக்க இரவில் நடனமாடுவதைத் தடுக்க முயல்கிறாள். 

ஆனால் அந்தப் பாத்திரத்தை விட்டுக் கொடுக்க நினா தயாராக இல்லை. 
அந்த வேடமே தன்னுடைய வாழ்க்கையின் மிகப் பெரிய வாய்ப்பு என்று அவள் கருதுகிறாள்.

நினாவுக்கும் எரிக்காவுக்கும் இடையே கடும் மோதல் ஏற்படுகிறது. அதன் பின்னர் நினா பெத்துடனும் மோதுகிறாள். 

இந்த எல்லா குழப்பங்களுக்குப் பிறகும் அவள் அரங்கிற்குச் செல்கிறாள். அங்கு அவள் இல்லாததால், லில்லி ஒடெட்டாக மேடையேறத் தயாராகிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்க்கிறாள். 

இதனால் நினா இன்னும் பதற்றமடைகிறாள். அவள் தாமஸைச் சந்தித்து, தான் மீண்டும் நடிக்கத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறுகிறாள்.

 இறுதியில் தாமஸ் அவளை மீண்டும் மேடையேற அனுமதிக்கிறார்.

‘ஸ்வான் லேக்’ நிகழ்ச்சி தொடங்குகிறது. நினா வெள்ளை அன்னமான ஒடெட்டாக நடிக்கிறாள். 

ஆனால் இரண்டாவது அங்கத்தின் இறுதிப் பகுதியில் அவளுடைய மனதில் மீண்டும் ஒரு மாயத் தோற்றம் தோன்றுகிறது. 

அதனால் அவள் கவனம் சிதறி, நடனத்தின் போது சமநிலையை இழக்கிறாள். இளவரசர் சீக்ஃபிரீட் (பெஞ்சமின் மில்லெபியெட்) அவளைத் தூக்கிச் சுழற்றும் நடன அசைவில் அவளைத் தவறவிடுகிறார். 

நினா கீழே விழுகிறாள். இதனால் தாமஸ் மிகவும் கோபமடைகிறார்.

நிகழ்ச்சியின் இடைவேளையில் நினா தனது அலங்கார அறைக்குத் திரும்புகிறாள். அங்கு லில்லி ஒடிலாக நடிக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்க்கிறாள். 

லில்லி தன்னுடைய இடத்தைப் பறிக்க வந்துவிட்டாள் என்று நம்பும் நினா, அவளுடன் நேரடியாக மோதுகிறாள்.

 அப்போது லில்லி திடீரென நினாவைப் போன்றே தோற்றமளிக்கும் இரட்டைப் பிரதியாக மாறுவது போலத் தெரிகிறது. 

இருவரும் கடுமையாகச் சண்டையிடுகிறார்கள். சண்டையின் போது அறையில் இருக்கும் கண்ணாடி உடைந்து சிதறுகிறது.

நினா தன்னுடைய எதிரே இருப்பது லில்லி அல்ல, தன்னுடைய இரட்டைப் பிரதியே என்று தோன்றும் அந்த உருவத்துடன் போராடுகிறாள்.

 உடைந்த கண்ணாடித் துண்டுகளில் ஒன்றை எடுத்து அந்த உருவத்தின் உடலில் குத்துகிறாள். அந்த உருவம் இறந்துவிட்டதாக நினைத்து, அதன் உடலை மறைத்து வைக்கிறாள். 

அதன் பிறகு அவள் மேடைக்குச் செல்கிறாள். லில்லியைத் தான் கொன்றுவிட்டதாக நினா நம்புகிறாள்.

மேடையில் ஒடிலாக தோன்றும் தருணம் வருகிறது. இதுவரை தன்னால் முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாத கருப்பு அன்னத்தின் தன்மையை இப்போது நினா முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறாள்.

 அவளுடைய நடனம் துல்லியமாகவும் தீவிரமாகவும் அமைகிறது. அவள் ஆடிக்கொண்டிருக்கும்போது, தன்னுடைய உடலில் கருப்பு அன்னத்தின் இறகுகள் முளைத்துக் கொண்டிருப்பது போல அவளுக்குத் தோன்றுகிறது. 

அவள் உண்மையிலேயே கருப்பு அன்னமாக மாறிவிட்டதாக அவள் உணர்கிறாள்.

நினாவின் நடனம் முடிந்ததும் அரங்கம் முழுவதும் பார்வையாளர்களின் கரகோஷத்தால் அதிர்கிறது.

 அனைவரும் எழுந்து நின்று கைதட்டுகிறார்கள். தாமஸும் அவளுடைய நடிப்பால் ஆச்சரியமடைகிறார். 

அந்த தருணத்தில் நினா தாமஸை எதிர்பாராத விதமாக உணர்ச்சிவசப்பட்டு முத்தமிடுகிறாள்.

அதன் பிறகு நினா மீண்டும் தனது அலங்கார அறைக்குச் செல்கிறாள். 

அங்கு அவள் வெள்ளை அன்னமான ஒடெட்டின் உடையையும் முக அலங்காரத்தையும் மீண்டும் அணிகிறாள். 

அப்போது லில்லி அறைக்குள் வந்து, அவளுடைய சிறப்பான நடிப்பைப் பாராட்டுகிறாள்.

 இதைக் கண்டு நினா அதிர்ச்சியடைகிறாள். ஏனெனில் சில நிமிடங்களுக்கு முன்புதான் லில்லியைத் தான் கொன்றுவிட்டதாக நினா நம்பியிருந்தாள்.

நினா அறையில் இருந்த உடைந்த கண்ணாடியைப் பார்க்கிறாள். கண்ணாடி உடைந்திருப்பது உண்மை. ஆனால் லில்லியை குத்தியதற்கான வேறு எந்த அடையாளமும் இல்லை.

 லில்லியின் உடலும் அங்கு இல்லை. அப்போது நடந்தது உண்மையில் என்ன என்பதை நினா புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறாள்.

அவள் தன்னுடைய வயிற்றைப் பார்க்கிறாள். அங்கே கண்ணாடித் துண்டு ஒன்று குத்தியிருப்பதை கவனிக்கிறாள். 

அதை வெளியே இழுக்கும் போது, தன்னை எதிர்த்து சண்டையிட்டதும், கண்ணாடித் துண்டால் குத்தியதும் லில்லி அல்ல என்பது அவளுக்குப் புரிகிறது. 

அவள் குத்தியது தன்னையே. லில்லியை கொன்றதாக அவள் நினைத்தது அவளுடைய மனதில் உருவான மாயை.

ஆனால் அந்தக் காயம் இருந்தபோதிலும், நினா நிகழ்ச்சியை நிறுத்தவில்லை. அவள் மீண்டும் மேடைக்குச் செல்கிறாள். 

இறுதி அங்கத்தில் வெள்ளை அன்னமான ஒடெட்டாக நடனமாடுகிறாள். 

அவளுடைய உடையில் மெதுவாக இரத்தம் பரவத் தொடங்குகிறது. அவளுடைய வயிற்றில் ஏற்பட்ட காயத்திலிருந்து இரத்தம் வெளியேறிக் கொண்டிருக்கிறது. 
இருந்தாலும் அவள் நடனத்தைத் தொடர்கிறாள்.

இறுதியில் ஒடெட் தன்னை ஒரு பாறையிலிருந்து கீழே வீசி உயிரை மாய்த்துக் கொள்வது போன்ற காட்சியை நினா நடனமாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். 

அதற்காக மேடை அமைப்பிலிருந்து மறைத்து வைக்கப்பட்ட மெத்தையின் மீது அவள் குதிக்கிறாள். அந்தக் குதிப்புடன் நிகழ்ச்சி நிறைவடைகிறது.

பார்வையாளர்கள் மீண்டும் பெரும் கரகோஷத்துடன் கைதட்டுகிறார்கள். மேடைக்குப் பின்னால் தாமஸ், லில்லி மற்றும் மற்ற நடனக் கலைஞர்கள் நினாவைச் சுற்றி வந்து அவளுடைய சிறப்பான நடிப்பை வாழ்த்துகிறார்கள். 

அப்போது தாமஸ் அவளுடைய உடையிலிருந்து இரத்தம் கசியத் தொடங்கியிருப்பதைப் பார்க்கிறார். நினா உண்மையில் காயமடைந்திருப்பதை உணர்ந்த தாமஸ் அதிர்ச்சியடைந்து உதவிக்கு அழைக்கிறார். அவளுக்கு என்ன நடந்தது என்று கேட்கிறார்.

ஆனால் நினா மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறாள். அவள் நடந்த அனைத்தையும், தன்னுடைய போராட்டத்தையும், அந்த இறுதி நடனத்தையும் நினைத்தபடி, தாமஸிடம் தான் அதை உணர்ந்ததாகக் கூறுகிறாள். 

பின்னர், தான் முழுமையாகச் சிறந்த நிலையில் இருந்ததாகவும், தான் அந்த தவநிலை சிறப்பை அடைந்துவிட்டதாகவும் கூறுகிறாள். 

அவளுடைய முகத்தில் திருப்தி தெரிகிறது. அவள் சொல்வதுடன் காட்சி மெதுவாக வெண்மையாக மறைந்து திரைப்படம் முடிவடைகிறது.

#கீதப்ப்ரியன்ஆஸ்கர்
#ஆஸ்கர்இரண்டாம்நூறு

இன் ய பெட்டர் வேர்ல்ட் In A Better World 2010

ஒரு மனிதன் நல்லவனாக இருப்பது மட்டும் போதுமா? வன்முறைக்கு வன்முறையால் பதிலளிக்காமல் இருப்பது எப்போதும் சாத்தியமா? 

அல்லது நாம் நம்பும் மனிதநேயம், நிஜ வாழ்க்கையின் கடினமான தருணங்களில் முற்றிலும் வேறு வடிவம் எடுக்கிறதா? 

இந்தக் கேள்விகளை நேரடியாகப் போதிக்காமல், பார்வையாளரின் மனதுக்குள் மெதுவாக விதைக்கும் திரைப்படம் சுசானே பியர் இயக்கிய In A Better World  ‘இன் ய பெட்டர் வேர்ல்ட்’.

2010ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்த டேனிஷ் திரைப்படம், அமைதியான ஒரு சமூகத்தின் மேற்பரப்புக்குக் கீழே மனிதர்களுக்குள் பதுங்கியிருக்கும் கோபம், துயரம், பழிவாங்கும் எண்ணம், குற்ற உணர்வு, மன்னிப்பு ஆகியவற்றை மிகவும் நுட்பமாக ஆராய்கிறது. 

டேனிஷ் மொழியை மையமாகக் கொண்ட இப்படத்தில் ஸ்வீடிஷ், ஆங்கிலம், அரபு மொழிகளும் இடம்பெறுகின்றன. 

சிறிய நகர வாழ்க்கையும் ஆப்பிரிக்க அகதிகள் முகாமின் கடுமையான சூழலும் ஒன்றுக்கொன்று முற்றிலும் மாறுபட்ட உலகங்களாகத் தோன்றினாலும், மனிதர்களின் அடிப்படை உணர்வுகள் எல்லைகளைத் தாண்டி ஒரே மாதிரியாக இருப்பதை திரைப்படம் உணர்த்துகிறது.

இப்படத்தின் மிகப்பெரிய பலம் அதன் இயக்குநரின் அணுகுமுறை. 

சுசானே பியர் பார்வையாளருக்கு ஒரு தீர்ப்பை வழங்குவதில்லை. யார் சரி, யார் தவறு என்று விரல் நீட்டுவதற்குப் பதிலாக, மனிதர்கள் ஏன் குறிப்பிட்ட மனநிலைகளுக்குள் சிக்கிக்கொள்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளச் செய்கிறார். 

அமைதி, வன்முறை, பொறுமை, பழிவாங்குதல் போன்ற கருத்துகளை மிகைப்படுத்தப்பட்ட வசனங்களால் விளக்காமல், அவற்றின் பின்னால் இருக்கும் மனநிலையை உணரச் செய்கிறார். 

இதனால் படம் ஒரு சாதாரண சமூக நாடகமாக இல்லாமல், மனித மனத்தை ஆராயும் படைப்பாக மாறுகிறது.

ஆண்டர்ஸ் தாமஸ் ஜென்சனுடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்ட திரைக்கதை இதற்கு முக்கிய காரணம். 

ஒரு நல்ல சமூகத்தைப் பற்றிய நமது பொதுவான கற்பனை எவ்வளவு எளிதில் சிதையக்கூடும் என்ற எண்ணத்திலிருந்தே படத்தின் அடிப்படை உருவானது.

 அமைதியானதாகத் தோன்றும் இடத்திலும் கோபம், அச்சம், அவமானம், இழப்பு போன்ற உணர்வுகள் மனிதர்களை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்ற கேள்வி திரைக்கதையின் அடித்தளமாக இருக்கிறது.

 குறிப்பாக குழந்தைகளின் உலகமும் பெரியவர்களின் உலகமும் ஒன்றுக்கொன்று பிரதிபலிக்கும் விதம் கதாபாத்திர உருவாக்கத்திற்கு ஆழம் கொடுக்கிறது.

ஆனால் இந்தப் படத்தின் திரைக்கதை வெறும் சமூகப் பிரச்சினைகளை அடுக்கி வைக்கும் முயற்சியாக இல்லை.

 மனிதர்கள் தங்களுக்குள் வைத்திருக்கும் ஒழுக்கக் கொள்கைகளுக்கும், நிஜ வாழ்க்கை அவர்களிடம் கேட்கும் கடினமான முடிவுகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளியே படத்தின் உண்மையான சுவாரஸ்யம். 

“வன்முறையை எதிர்ப்பது” என்பது எளிதான கருத்தாக இருக்கலாம்; ஆனால் அதை வாழ்க்கையில் கடைப்பிடிப்பது எவ்வளவு சிக்கலானது என்பதை படம் சிந்திக்க வைக்கிறது.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, இப்படம் குழந்தைகளின் மன உலகத்தை அணுகும் விதம். குழந்தைகள் உலகத்தை பெரியவர்கள் போல புரிந்துகொள்வதில்லை.

 அவர்கள் பார்க்கும் அநீதிக்கும், அனுபவிக்கும் இழப்புக்கும், தங்களுக்குள் உருவாகும் கோபத்திற்கும் வேறு விதமான அர்த்தங்களை உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள். 

அந்த உளவியல் நுணுக்கத்தை திரைப்படம் எளிமையாகக் கையாள்கிறது. குழந்தைப் பருவத்தின் உணர்ச்சிகள் எவ்வளவு தீவிரமானவை என்பதையும், பெரியவர்கள் தங்கள் செயல்களால் குழந்தைகளின் உலகத்தை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறார்கள் என்பதையும் படம் கேள்வியாக முன்வைக்கிறது.

மருத்துவர் ஆன்டன் என்ற கதாபாத்திரம் இந்த ஒழுக்கச் சிக்கல்களின் மையத்தில் நிற்கும் மனிதராக வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கிறார்.

 அவரை ஒரு குறைபாடற்ற நல்ல மனிதராகவும் காட்டவில்லை; அதே நேரத்தில் தீய மனிதராகவும் சித்தரிக்கவில்லை. 

அவருடைய மனிதநேயத்துக்கும் அவருடைய தனிப்பட்ட பலவீனங்களுக்கும் இடையில் இருக்கும் முரண்பாடுதான் கதாபாத்திரத்தை நம்பகமானதாக மாற்றுகிறது. மரியான், கிளாஸ், கிறிஸ்டியன், எலியாஸ் போன்ற கதாபாத்திரங்களும் தனித்தனி குணாதிசயங்களுடன் உருவாக்கப்பட்டிருப்பதால், படம் ஒரே ஒருவரின் கதையாகத் தெரியாமல் மனித உறவுகளின் பரந்த ஆய்வாக மாறுகிறது.

மிகேல் பெர்ஸ்பிராண்ட்ட் ஆன்டனாக அளிக்கும் நடிப்பு குறிப்பாகக் கவனிக்கத்தக்கது.

 அதிகப்படியான முகபாவனைகளோ, நீண்ட உணர்ச்சிவசப்பட்ட வசனங்களோ இல்லாமல், பார்வை, உடல் மொழி, அமைதி ஆகியவற்றின் மூலமே கதாபாத்திரத்தின் உள் போராட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். 

ட்ரினே டியர்ஹோம் மற்றும் உல்ரிச் தாம்சனும் தங்களது கதாபாத்திரங்களுக்கு இயல்பான தன்மையை அளிக்கிறார்கள். 

குழந்தை நடிகர்களின் நடிப்பும் செயற்கையாகத் தெரியாமல் இருப்பது படத்தின் உணர்ச்சி நம்பகத்தன்மைக்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பு.

மோர்டன் சோபோர்கின் ஒளிப்பதிவு திரைப்படத்தின் மனநிலையை உருவாக்குவதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது.

 டென்மார்க்கின் குளிர்ச்சியான,  காட்சிகளுக்கும் ஆப்பிரிக்கச் சூழலின் வெப்பமான, கடுமையான தோற்றத்திற்கும் இடையே உருவாக்கப்படும் காட்சி வேறுபாடு வெறும் அழகுக்காகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. 

இரு உலகங்களின் வெளிப்புற வேறுபாடுகளுக்குள் மனிதர்களின் அடிப்படை உணர்வுகள் எவ்வளவு பொதுவானவை என்பதை உணர்த்தும் வகையில் காட்சியமைப்பு செயல்படுகிறது.

படத்தொகுப்பும் அமைதியான வேகத்தையும் பதற்றத்தையும் சமநிலைப்படுத்துகிறது. படம் பார்வையாளரை அவசரப்படுத்துவதில்லை.

 காட்சிகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளும் அமைதியான தருணங்களும் கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொள்ள இடம் தருகின்றன. 

அதே நேரத்தில், திரைப்படத்தின் உள்ளார்ந்த பதற்றம் மெதுவாக அதிகரிக்கும் வகையில் காட்சிகள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. 

இந்த கட்டுப்பாடுதான் படத்தை வழக்கமான த்ரில்லர் வடிவத்திலிருந்து வித்தியாசப்படுத்துகிறது.

ஜோஹான் ஸோடர்க்விஸ்டின் இசையும் இதே அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுகிறது. 

இசை உணர்ச்சிகளை வலுக்கட்டாயமாக பார்வையாளரிடம் திணிப்பதற்குப் பதிலாக, காட்சிகளின் மனநிலையை ஆழப்படுத்துகிறது.

 ஒலியமைப்பிலும் தேவையற்ற பரபரப்பு இல்லை. அமைதி கூட இத்திரைப்படத்தில் ஒரு முக்கியமான ஒலி அனுபவமாக மாறுகிறது. இதனால் சில காட்சிகளின் தாக்கம் வசனங்களைக் காட்டிலும் பார்வையாலும் ஒலியாலும் அதிகரிக்கிறது.

கலை இயக்கம், ஆடை வடிவமைப்பு, இடத் தேர்வு ஆகியவை திரைப்படத்தின் யதார்த்தத்தன்மைக்கு துணை நிற்கின்றன. 

எதுவும் கண்கவர் வகையில் செயற்கையாக அலங்கரிக்கப்படவில்லை. 2010ஆம் ஆண்டின் சமகாலச் சூழலை பிரதிபலிக்கும் இயல்பான வாழ்க்கைத் தோற்றமே முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது.

 லாங்கெலாந்தில் நடைபெற்ற படப்பிடிப்பும், கென்யாவில் உருவாக்கப்பட்ட காட்சிகளும் படத்தின் இரண்டு புவியியல் உலகங்களுக்கும் தனித்துவமான காட்சியுணர்வை அளிக்கின்றன.

தொழில்நுட்ப ரீதியாக இது பிரம்மாண்டமான காட்சிகளையோ புதிய திரைப்படத் தொழில்நுட்பங்களையோ நம்பிய திரைப்படம் அல்ல. 

இதன் புதுமை அதன் திரைப்பட மொழியில்தான் இருக்கிறது. மிகப்பெரிய சமூகக் கேள்விகளை தனிப்பட்ட மனிதர்களின் அன்றாட உணர்வுகளுக்குள் கொண்டு வந்து பேசுவது இதன் சிறப்பு.

 வன்முறையை வெறும் உடல் தாக்குதலாகப் பார்க்காமல், அது மனதில் உருவாக்கும் தாக்கத்தையும், பழிவாங்கும் எண்ணம் மனிதர்களை எவ்வாறு மாற்றக்கூடும் என்பதையும் படம் ஆராய்கிறது.

இதன் மனிதநேயப் பார்வைதான் திரைப்படத்தை சர்வதேச அளவில் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாற்றியது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் பிரச்சினையை மட்டும் பேசும் படமாகத் தோன்றாமல், கோபம், இழப்பு, மன்னிப்பு, பெற்றோர்–குழந்தை உறவு, வன்முறை மற்றும் மனிதநேயம் போன்ற உலகளாவிய அனுபவங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது. 

அதனால் மொழி, நாடு, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கடந்து பார்வையாளருடன் தொடர்பு ஏற்படுத்துகிறது.

இந்தத் திரைப்படத்தின் தரத்தை அதன் சர்வதேச அங்கீகாரமும் உறுதிப்படுத்துகிறது. ‘இன் எ பெட்டர் வேர்ல்ட்’ 2011ஆம் ஆண்டு கோல்டன் குளோப் விருதில் சிறந்த வெளிநாட்டு மொழித் திரைப்படத்திற்கான விருதைப் பெற்றது. 

அதே ஆண்டில் 83வது அகாடமி விருதுகளில் சிறந்த வெளிநாட்டு மொழித் திரைப்படத்திற்கான ஆஸ்கர் விருதையும் வென்றது.

 ஐரோப்பிய திரைப்பட விருதுகளில் சுசானே பியரின் இயக்கத்திற்கும் அங்கீகாரம் கிடைத்தது; 

திரைப்படம் மற்றும் மிகேல் பெர்ஸ்பிராண்ட்டின் நடிப்பும் பரிந்துரைக்கப்பட்டன. இந்த விருதுகள் வெறும் அலங்காரச் சாதனைகள் அல்ல; 
மனித மனத்தை மையமாகக் கொண்ட இப்படத்தின் உலகளாவிய தாக்கத்திற்கான முக்கியச் சான்றுகள்.

‘இன் எ பெட்டர் வேர்ல்ட்’ பார்த்து முடித்தவுடன் ஒரு பெரிய கதை நினைவில் நிற்பதைவிட, சில கடினமான கேள்விகள் மனதில் நீண்ட நேரம் தங்குகின்றன. 

நாம் வன்முறையை எதிர்க்கிறோம் என்று சொல்லும்போது உண்மையில் எதை எதிர்க்கிறோம்? 

மன்னிப்பு பலவீனமா, வலிமையா? குழந்தைகளுக்கு நாம் சொல்லிக் கொடுக்கும் ஒழுக்கம், நமது சொந்த செயல்களில் எவ்வளவு உண்மையாக இருக்கிறது?

 இப்படியான கேள்விகளுக்கு எளிய பதில்களை வழங்காமல், பார்வையாளரையே சிந்திக்க வைப்பதுதான் இந்தப் படத்தின் மிகப்பெரிய வெற்றி. 

===============================
படத்தின் கதை:-

அன்டன் (மிகேல் பெர்ஸ்பிராண்ட்) ஸ்வீடனைச் சேர்ந்த மருத்துவர். 

அவர் டென்மார்க்கில் தனது குடும்பத்துடன் வாழ்ந்தாலும், ஆப்பிரிக்காவின் சூடான் நாட்டில் உள்ள அகதிகள் முகாமில் மருத்துவராகப் பணியாற்றி வருகிறார். 

இதனால் அவர் தனது வீட்டுக்கும், சூடானில் உள்ள மருத்துவப் பணியிடத்துக்கும் இடையே தொடர்ந்து பயணம் செய்கிறார். 

அகதிகள் முகாமில் குறிப்பாக, கொடூரமான போர் செய்யும் தீவீரவாத குண்டர்களால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு அவர் சிகிச்சை அளித்து வருகிறார்.

அன்டனின் குடும்ப வாழ்க்கை அமைதியாக இல்லை. அவரது மனைவி மரியான் (ட்ரினே டியர்ஹோம்) அவரிடமிருந்து பிரிந்து வாழ்கிறார். 

அன்டன் வேறொரு பெண்ணுடன் தொடர்பு வைத்திருந்தது அவர்களது திருமணத்தில் பெரிய விரிசலை ஏற்படுத்தியுள்ளது. 

இதனால் இருவரும் விவாகரத்து செய்ய வேண்டுமா என்ற நிலையில் இருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு இரண்டு மகன்கள் உள்ளனர். அவர்களில் மூத்தவன் பன்னிரண்டு வயதான எலியாஸ் (மார்கஸ் ரைகார்ட்).

இதற்கிடையில், கிறிஸ்டியன் (வில்லியம் யோங்க் யூல்ஸ் நீல்சன்) என்ற சிறுவன் தனது தந்தை கிளாஸ் (உல்ரிச் தாம்சன்) உடன் லண்டனிலிருந்து டென்மார்க்கிற்கு குடிபெயர்கிறான்.

 கிறிஸ்டியனின் தாய் புற்றுநோயால் இறந்துவிட்டார். அவளைக் காப்பாற்ற முடியும் என்று தந்தை கூறியிருந்தபோதிலும், அவள் இறந்துவிட்டதால், தந்தை தன்னிடம் உண்மையை மறைத்ததாக கிறிஸ்டியன் கோபப்படுகிறான். 

நோயின் இறுதிக் கட்டத்தில் தனது தாய் இறந்துவிட வேண்டும் என்று தந்தை விரும்பியதாகவும் அவன் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறான்.

 தாயின் மரணம் அவனுக்குள் மிகுந்த துயரத்தையும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.

புதிய பள்ளியில் சேரும் கிறிஸ்டியன், அங்கு எலியாஸைச் சந்திக்கிறான்.

 எலியாஸ் பள்ளியில் மற்றொரு மாணவனால் தொடர்ந்து கொடுமைப்படுத்தப்படுகிறான்.

 கிறிஸ்டியன் இதைப் பார்த்து எலியாஸுக்கு ஆதரவாக நிற்கிறான். 

அந்தச் சிறுவனுடன் கிறிஸ்டியன் மோதல் ஏற்படுத்தி, அவனைத் தாக்குவதுடன் கத்தியைக் காட்டி மிரட்டுகிறான். 

பின்னர் அந்தக் கத்தியை எலியாஸிடம் கொடுக்கிறான். நடந்த சம்பவத்தைப் பற்றி காவல்துறையிடமும் பெற்றோரிடமும் இருவரும் உண்மையைச் சொல்லாமல் பொய் கூறுகிறார்கள். 

இந்தச் சம்பவத்தின் மூலம் இருவருக்கும் நெருக்கமான நட்பு உருவாகிறது.

ஒருநாள் விளையாட்டு மைதானத்தில் அன்டனின் இளைய மகனுக்கும் மற்றொரு சிறுவனுக்கும் சண்டை ஏற்படுகிறது. 

அன்டன் அந்தச் சண்டையை நிறுத்தி, மற்ற சிறுவனை தனது மகனிடமிருந்து பிரிக்கிறார்.

 இதைக் கண்ட அந்தச் சிறுவனின் தந்தையான ஒரு கார் பழுதுபார்ப்புத் தொழிலாளி, அன்டன் தன் மகனைத் தொடக்கூடாது என்று கோபமாகக் கூறி, அவரது முகத்தில் அறைகிறான். 

அன்டன் அந்த அவமானத்துக்குப் பதிலாக வன்முறையில் ஈடுபடாமல் அங்கிருந்து செல்கிறார்.

ஆனால் அந்தச் சம்பவத்தை அப்படியே விட்டுவிடாமல், அன்டன் தனது குழந்தைகளையும் கிறிஸ்டியனையும் அழைத்துக்கொண்டு அந்தத் தொழிலாளி வேலை செய்யும் இடத்திற்குச் செல்கிறார்.

 குழந்தைகளின் முன்னிலையில் தான் அந்த மனிதனைப் பார்த்து பயப்படவில்லை என்பதை காட்டுவதற்காகவும், நடந்த விஷயத்தைப் பற்றி பேசுவதற்காகவும் அவர் அங்கு செல்கிறார். 

அந்தத் தொழிலாளி மிகவும் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறான். அன்டனின் நாட்டை இழிவுபடுத்திப் பேசுவதுடன், மீண்டும் மீண்டும் அவரை அறைகிறான். 

ஆனால் அன்டன் பதிலுக்கு அவனைத் தாக்காமல் அமைதியாக அந்த அடிகளைத் தாங்கிக்கொள்கிறார்.

இதே நேரத்தில் சூடானில் உள்ள அகதிகள் முகாமில், பெண்களை கொடூரமாகத் துன்புறுத்தும் ஒரு மனநோய்க்கொண்ட போர்தீவிரவாத குண்டன் காயமடைந்த காலுடன் அன்டன் பணியாற்றும் மருத்துவமனைக்கு வருகிறான்.

 அவன் செய்த கொடுமைகளை அறிந்திருக்கும் மருத்துவப் பணியாளர்களுக்கும் அங்குள்ள மக்களுக்கும் அவனுக்கு சிகிச்சை அளிப்பது அதிர்ச்சியளிக்கிறது.

 இருந்தாலும் மருத்துவராக தனது கடமையையும் மனிதநேயக் கொள்கையையும் முன்னிறுத்தி, அன்டன் அவனுக்கு மருத்துவச் சிகிச்சை அளிக்க முடிவு செய்கிறார்.

அதே நேரத்தில் அந்த மனிதன் மருத்துவமனைக்குள் தனது ஆயுதங்களுடனும் ஏராளமான பாதுகாவலர்களுடனும் வருவதை அன்டன் அனுமதிப்பதில்லை. 

ஆயுதங்கள் மருத்துவமனைக்குள் வரக்கூடாது என்றும், அவனுடன் இரண்டு பாதுகாவலர்கள் மட்டுமே உள்ளே வரலாம் என்றும் கட்டுப்பாடு விதிக்கிறார்.

 போர்தீவிரவாத குண்டன் காயம் மெதுவாகக் குணமடையத் தொடங்கினாலும், அவனது இருப்பை அன்டன் வெறுப்புடனேயே சகித்துக்கொள்கிறார்.

அந்தப் போர்தீவிரவாத குண்டன் தனது கொடுமைக்கு ஆளானவர்களில் ஒருவரைப் பற்றி எந்தவித இரக்கமும் இல்லாமல் அலட்சியமாக நடந்து கொள்கிறான். 

இதனால் அன்டனுக்குள் இருந்த கோபம் மேலும் அதிகரிக்கிறது. அவனை மருத்துவமனைப் பகுதியிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லும் அன்டன், அவனை அங்குள்ள மக்களிடம் விட்டுவிடுகிறார். 
அந்த மக்கள் அவனைத் தாக்கி அடித்துக் கொல்கிறார்கள்.

டென்மார்க்கில், கிறிஸ்டியனும் எலியாஸும் தங்களை அவமானப்படுத்திய கார் பழுதுபார்ப்புத் தொழிலாளியின் காரை அழிக்க வெடிகுண்டு தயாரிக்க முடிவு செய்கிறார்கள்.

 யாருக்கும் காயம் ஏற்படாதபடி, மக்கள் நடமாட்டம் இல்லாத ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.

 வெடிகுண்டைத் தயாரித்து அதன் எரியும் திரியை வைத்தபின், இருவரும் பாதுகாப்பான இடத்தில் இருந்து அதைக் கவனிக்கிறார்கள்.

ஆனால் எதிர்பாராதவிதமாக, ஒரு பெண்ணும் அவளுடைய சிறுமி மகளும் அப்பகுதியில் ஓடிக்கொண்டே வருவதை அவர்கள் பார்க்கிறார்கள்.

 வெடிகுண்டு வெடிக்கவிருக்கும் நிலையில், அவர்களை ஆபத்திலிருந்து எச்சரிக்க எலியாஸ் தனது பாதுகாப்பான இடத்தைவிட்டு வெளியே செல்கிறான். 

இதனால் அவனுக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டு, அவன் மயக்கமடைந்து விழுகிறான். ஆனால் ஓடிவந்த அந்தத் தாயையும் சிறுமியையும் ஆபத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறான்.

இந்தச் சம்பவத்துக்குப் பிறகு கிறிஸ்டியனை காவல்துறையினர் விசாரிக்கிறார்கள்.

 விசாரணைக்குப் பின்னர் அவன் விடுவிக்கப்படுகிறான்; நடந்தது மிகவும் தீவிரமான அழிவுச் செயலாகக் கருதப்படுகிறது.

 கிறிஸ்டியன் எலியாஸை மருத்துவமனையில் சென்று பார்க்க விரும்புகிறான். 

ஆனால் மரியான் அவனை எலியாஸைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை. மாறாக, தனது மகனுக்கு நடந்ததற்கு கிறிஸ்டியன்தான் காரணம் என்றும், அவன் தனது மகனைக் கொன்றுவிட்டதாகவும் கூறுகிறாள்.

மரியான் கூறியதை உண்மை என்று நம்பிய கிறிஸ்டியன், எலியாஸ் இறந்துவிட்டதாக எண்ணுகிறான். 

தாங்க முடியாத குற்ற உணர்வும் துயரமும் அவனைத் தற்கொலை எண்ணத்துக்குத் தள்ளுகின்றன.

 அவன் ஒரு உயரமான தானியக் களஞ்சியத்தின் கூரைக்குச் சென்று அங்கிருந்து கீழே குதிப்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறான்.

அந்த நேரத்தில் அன்டன் அவனைப் பார்க்கிறார். கிறிஸ்டியன் இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்று, அவன் சுயவதை செய்து கொள்ளாமல் தடுக்கிறார்.

 எலியாஸ் உயிருடன் இருப்பதை கிறிஸ்டியன் அறிந்ததும் அவனுக்குள் இருந்த பயமும் துயரமும் விலகுகிறது. 

அதன் பிறகு அவன் எலியாஸை மருத்துவமனையில் சந்திக்க அனுமதிக்கப்படுகிறான்.

இந்தச் சம்பவங்களின் வழியாக கிறிஸ்டியனுக்கும் அவனது தந்தை கிளாஸுக்கும் இடையிலிருந்த மனக்கசப்பும் மாறுகிறது. 

கிறிஸ்டியன் தனது தந்தையுடன் மீண்டும் சமரசமாகிறான். அதே நேரத்தில், பிரிந்து வாழ்ந்த அன்டனும் மரியானும் சந்தித்தவர்கள் மீண்டும் உடலுறவு கொள்கிறார்கள். இதன் மூலம் அவர்களது திருமண உறவும் மீண்டும் தொடரும் நிலை உருவாகையில் படம் நிறைகிறது.

#கீதப்ப்ரியன்ஆஸ்கர்
#ஆஸ்கர்இரண்டாம்நூறு

தி சோஸியல் நெட்வொர்க் The Social Network 2010

ஒரு மனிதன் உலகம் முழுவதும் கோடிக்கணக்கான நண்பர்களை இணைக்கும் ஒரு சமூக வலைத்தளத்தை உருவாக்க முடியும்; ஆனால் அதே நேரத்தில், அவனுடைய சொந்த உறவுகளையும் மனிதர்களுடனான நெருக்கத்தையும் இழக்க முடியுமா?

 இந்த முரண்பாடுதான் தி சோஷியல் நெட்வொர்க் திரைப்படத்தை ஒரு தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றிய சாதாரண வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படமாக இல்லாமல், நட்பு, விசுவாசம், பொறாமை, அதிகாரம், பணம், அறிவு, சமூக அந்தஸ்து ஆகியவற்றை ஆராயும் நவீன மனிதர்களின் கதையாக உயர்த்துகிறது.

 தொழில்நுட்பத்தின் வேகம் எவ்வளவு பிரமிப்பை ஏற்படுத்துகிறதோ, அதற்குள் இருக்கும் மனித உணர்வுகள் அதைவிட அதிகமான பதற்றத்தை உருவாக்குகின்றன.

இயக்குநர் டேவிட் ஃபின்ச்சர், மிகப்பெரிய தொழில்நுட்பப் புரட்சியை வெளிப்படையான பிரம்மாண்டக் காட்சிகளால் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, மனிதர்களின் முகங்கள், உரையாடல்கள், அமைதிகள் மற்றும் உறவுகளின் நுணுக்கங்கள் வழியாக அணுகுகிறார். 

இதனால் கணினி, இணையம், நிரலாக்கம் போன்ற தொழில்நுட்ப விஷயங்கள் கதையின் மையமாக இருந்தாலும், படம் தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றியதாகத் தோன்றுவதில்லை;

 தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்கும் மனிதர்களைப் பற்றியதாகவே உணரப்படுகிறது. அதுவே இதன் மிகப்பெரிய சிறப்பு.

ஆரோன் சோர்க்கினின் திரைக்கதை இந்தப் படத்தின் முதுகெலும்பு. வேகமான உரையாடல்கள், கூர்மையான பதில்கள், அறிவாற்றல் மோதல்கள், ஒரே விஷயத்தைப் பற்றிய மாறுபட்ட பார்வைகள் ஆகியவற்றை அவர் மிகத் துல்லியமாகக் கட்டமைக்கிறார்.

 உரையாடல்கள் வெறும் தகவலைச் சொல்லுவதற்காக இல்லை; ஒவ்வொரு மனிதரின் சிந்தனை முறை, அகங்காரம், பாதுகாப்பின்மை, ஆசை, அதிகார உணர்வு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் கருவியாக மாறுகின்றன. 

சாதாரணமாக தொழில்நுட்பம் சார்ந்த விஷயங்கள் சலிப்பை ஏற்படுத்தக்கூடியவை; ஆனால் இங்கே அவை மனித உறவுகளின் பதற்றத்துடன் இணைக்கப்படுவதால் மிகவும் உயிரோட்டமாகின்றன.

திரைக்கதையின் இன்னொரு தனித்துவம் அதன் கதை சொல்லும் அமைப்பு. ஒரே உண்மையை நேரடியாக அறிவிப்பதற்குப் பதிலாக, வெவ்வேறு மனிதர்களின் பார்வைகள் மற்றும் நினைவுகளுக்குள் பார்வையாளரை அழைத்துச் செல்லும் வகையில் படம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

 இதனால் பார்வையாளர் ஒரு சம்பவத்தை மட்டும் கேட்பவராக இல்லாமல், உண்மை எங்கே இருக்கிறது என்பதைத் தானாக மதிப்பிட வேண்டிய ஒருவராக மாறுகிறார். 

இந்த அணுகுமுறை திரைப்படத்திற்கு ஒரு விசாரணைத் தன்மையையும் அறிவார்ந்த பரபரப்பையும் வழங்குகிறது.

மார்க் ஜுக்கர்பெர்க் கதாபாத்திரத்தில் ஜெஸ்ஸி ஐசன்பெர்க் அளிக்கும் நடிப்பு படத்தின் முக்கியமான பலங்களில் ஒன்று. அவர் கதாபாத்திரத்தை வழக்கமான கதாநாயகனாக மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை.

 முகபாவனைகள், பேசும் வேகம், பார்வை, உடல் மொழி ஆகியவற்றின் மூலம் உள்ளுக்குள் பல அடுக்குகள் கொண்ட ஒருவரை உருவாக்குகிறார். 

எட்வர்டோ சேவரின் கதாபாத்திரத்தில் ஆண்ட்ரூ கார்ஃபீல்டின் நடிப்பு இதற்கு ஒரு வலுவான எதிரொலியை உருவாக்குகிறது. 

அவருடைய நடிப்பில் நட்பு, நம்பிக்கை, உணர்ச்சி மற்றும் மனிதத் தொடர்பு ஆகியவை மிகவும் இயல்பாக வெளிப்படுகின்றன.

சீன் பார்க்கர் கதாபாத்திரத்தில் ஜஸ்டின் டிம்பர்லேக் தோன்றும் விதமும் குறிப்பிடத்தக்கது. தன்னம்பிக்கை, கவர்ச்சி, ஆற்றல் ஆகியவற்றுடன் அவர் உருவாக்கும் திரை இருப்பு படத்தின் அதிகாரச் சமன்பாடுகளுக்கு வேறொரு பரிமாணத்தைத் தருகிறது.

 கேமரன் மற்றும் டைலர் விங்கிள்வாஸ் ஆகிய இரட்டை கதாபாத்திரங்களில் ஆர்மி ஹாமரின் நடிப்பும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவே சிறப்பானது. 

ஒரே நடிகர் இரு வேடங்களில் தோன்றுவதற்காக உடல் இரட்டையர் மற்றும் டிஜிட்டல் முக இணைப்பு போன்ற முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பது அந்தக் காலகட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க காட்சித் தொழில்நுட்ப முயற்சியாகும்.

ஜெஃப் க்ரோனன்வெத்தின் ஒளிப்பதிவு திரைப்படத்தின் குளிர்ச்சியான அறிவுசார் சூழலை மிகச் சிறப்பாக உருவாக்குகிறது. காட்சிகள் வெறும் அழகுக்காக அமைக்கப்படவில்லை;

 கதாபாத்திரங்களின் மனநிலை மற்றும் அவர்களைச் சூழ்ந்திருக்கும் அதிகார உணர்வை வலுப்படுத்துகின்றன.

 ஹார்வர்டின் கல்விச் சூழல், அலுவலகங்கள், அறைகள், இரவு நேர நகரக் காட்சிகள், தொழில்நுட்ப உலகின் உட்புற இடங்கள் ஆகியவை ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான மனநிலையை உருவாக்குகின்றன. 

படத்தின் காட்சித் தோற்றம் நவீனமானதாக இருந்தாலும், அதில் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட குளிர்ச்சியும் பதற்றமும் நிலைத்திருக்கிறது.

படத்தொகுப்பு திரைப்படத்தின் வேகத்திற்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பைச் செய்கிறது. ஆங்கஸ் வால் மற்றும் கிர்க் பாக்ஸ்டர் ஆகியோரின் தொகுப்பு வேகமான உரையாடல்களையும் பல அடுக்குகளைக் கொண்ட கதை அமைப்பையும் குழப்பமில்லாமல் இணைக்கிறது. 

தகவல்கள் அதிகமாக இருந்தாலும் படம் பார்வையாளரைத் தொலைத்துவிடுவதில்லை. காட்சிகளுக்கிடையேயான துல்லியமான மாற்றங்கள், உரையாடல்களின் வேகம் மற்றும் பதற்றத்தை மெதுவாக உயர்த்தும் தொகுப்பு ஆகியவை திரைப்படத்தை தொடர்ந்து கவனிக்க வைக்கின்றன.

 இதற்காகப் பெற்ற சிறந்த படத்தொகுப்புக்கான அகாடமி விருது இந்தத் தொழில்நுட்பத் திறமைக்கு வலுவான அங்கீகாரம்.

டிரென்ட் ரெஸ்னர் மற்றும் அட்டிகஸ் ராஸ் அமைத்த இசை திரைப்படத்தின் தனி அடையாளமாக மாறுகிறது.

 இசை காட்சிகளை வெறுமனே அலங்கரிப்பதில்லை; திரைக்குள் இருக்கும் பதற்றத்தை மெதுவாக அதிகரிக்கும் உளவியல் சக்தியாகச் செயல்படுகிறது. சில நேரங்களில் உரையாடல்களைவிட இசையே காட்சியின் உணர்ச்சியை பார்வையாளருக்குக் கடத்துகிறது. 

அதன் குளிர்ச்சியான, மின்னணு தன்மை திரைப்படத்தின் தொழில்நுட்ப உலகத்துடன் இயல்பாகப் பொருந்துகிறது.

ஒலியமைப்பும் காட்சியமைப்பும் சேர்ந்து ஒரு தனித்த திரைப்பட மொழியை உருவாக்குகின்றன. கணினி உலகம் என்று தனியாக ஒரு செயற்கை உலகத்தை உருவாக்காமல், கல்வி நிறுவனங்கள், மாணவர் வாழ்க்கை, தொழில்முனைவோர் சூழல், நகர வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்குள் தொழில்நுட்பப் புரட்சியை இயல்பாகப் பதிக்கிறது.

 ஆடை வடிவமைப்பும் இதே அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் உடைகள் அவர்களின் சமூக நிலை, வயது, சூழல் மற்றும் தனிப்பட்ட குணநலன்களை மிகைப்படுத்தாமல் வெளிப்படுத்துகின்றன.

2000-களின் தொடக்ககால இணைய உலகம் இந்தப் படத்தின் முக்கியமான காலப்பின்னணி. சமூக வலைத்தளங்கள் இன்று போல மனித வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஆக்கிரமிக்காத காலத்தில், இணையம் இன்னும் வேகமாக மாறிக்கொண்டிருந்த ஒரு புதிய உலகமாக இருந்த சூழலை திரைப்படம் உணர்த்துகிறது.

 அந்த மாற்றத்தின் நடுவில் உருவாகும் புதிய தலைமுறை அறிவு, படைப்பாற்றல் மற்றும் தொழில்முனைவு ஆகியவற்றை படம் கவனிக்கிறது. 

அதே நேரத்தில், புதிய உலகத்தை உருவாக்கும் திறனுக்கும் மனிதர்களுடன் அதை பகிர்ந்து கொள்வதற்கான திறனுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டையும் சிந்திக்க வைக்கிறது.

இந்த திரைப்படத்தின் மனிதநேயப் பார்வை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இது வெற்றியை வெறும் பணம் அல்லது புகழ் என்ற அளவுகோலில் பார்க்கவில்லை. அறிவாற்றல் ஒருவரை உயரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லலாம்; 
ஆனால் உறவுகளை உருவாக்கும் திறன் அதே அளவுக்கு முக்கியமா என்ற கேள்வியை படம் பார்வையாளருக்குள் விட்டுச் செல்கிறது. 

நட்பு என்பது நம்பிக்கையா, கூட்டாண்மையா, பயன்பாடா? ஒரு யோசனைக்கு உரிமை யாருக்கு? வெற்றியைப் பகிர்ந்துகொள்வதில் எல்லை எங்கே? அதிகாரம் அதிகரிக்கும்போது மனித உறவுகள் எவ்வாறு மாறுகின்றன? போன்ற கேள்விகள் திரைப்படத்தின் அடிஒழுக்காக தொடர்ந்து இயங்குகின்றன.

இயக்குநரின் அணுகுமுறையில் மிக முக்கியமான அம்சம், யாரையும் முழுமையான நல்லவராகவோ கெட்டவராகவோ எளிமைப்படுத்தாமல் இருப்பது.

 அறிவாளி, நண்பன், தொழில்முனைவோர், போட்டியாளர், வழக்கறிஞர் என ஒவ்வொருவரும் தங்களுடைய பார்வை மற்றும் நோக்கங்களுடன் நிற்கின்றனர்.

 இதனால் பார்வையாளர் ஒருவரை மட்டும் ஆதரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் சிக்குவதில்லை. 

மாறாக, மனிதர்களின் முடிவுகளுக்குப் பின்னால் இருக்கும் அதிகாரம், ஆசை, அச்சம் மற்றும் அங்கீகாரத் தேவை ஆகியவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.

படத்தின் தொழில்நுட்பத் தரமும் அதன் கருப்பொருளுடன் நேரடியாக இணைகிறது.

 டிஜிட்டல் கேமரா பயன்பாடு, டிஜிட்டல் இரட்டை உருவாக்கம், துல்லியமான படத்தொகுப்பு, மின்னணு இசை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒளியமைப்பு ஆகியவை அனைத்தும் சேர்ந்து 21ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவான புதிய உலகத்திற்கு ஏற்ற திரைப்பட மொழியை உருவாக்குகின்றன.

 அதனால் படம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தைப் பதிவு செய்தாலும், அதன் காட்சியமைப்பு பழமையாகத் தெரியாமல் தொடர்ந்து நவீனமாக உணரப்படுகிறது.

விமர்சகர்களின் வரவேற்பும் இதன் தரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. திரைப்படம் பரவலான விமர்சனப் பாராட்டைப் பெற்றதுடன், மெட்டாக்ரிட்டிக்கில் 100-க்கு 95 மதிப்பெண்ணையும், ராட்டன் டொமேட்டோஸில் 96 சதவீத ஆதரவையும் பெற்றதாகத் தரப்பட்ட தகவல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. 

2010-ஆம் ஆண்டின் சிறந்த திரைப்படங்களின் பல விமர்சகர் பட்டியல்களில் இடம்பெற்றதுடன், பல பட்டியல்களில் முதலிடத்தையும் பெற்றது.

 பின்னர் 21ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த திரைப்படங்களைப் பற்றிய பல பட்டியல்களிலும் தொடர்ந்து உயர்ந்த இடம் பெற்றிருப்பது, இதன் தாக்கம் ஒரு காலகட்டத்துக்குள் மட்டுப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஆஸ்கர் அகாடமி விருதுகளில் சிறந்த தழுவல் திரைக்கதை, சிறந்த அசல் இசை, சிறந்த படத்தொகுப்பு ஆகிய மூன்று விருதுகளை வென்றது.

 கோல்டன் குளோப் விருதுகளில் சிறந்த திரைப்படம், சிறந்த இயக்குநர், சிறந்த திரைக்கதை, சிறந்த அசல் இசை உள்ளிட்ட முக்கிய விருதுகளைப் பெற்றது.

 2024-ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க தேசிய திரைப்படப் பதிவகத்தில் கலாசார, வரலாற்று அல்லது அழகியல் முக்கியத்துவம் கொண்ட படமாகப் பாதுகாப்பதற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் அதன் நீண்டகால முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

தி சோஷியல் நெட்வொர்க் பார்க்க வேண்டிய திரைப்படம் என்பதற்குக் காரணம் அது உலகின் மிகப் பெரிய சமூக வலைத்தளங்களில் ஒன்றின் பின்னணியைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதிலேயே இல்லை. மனிதர்களை இணைப்பதற்காக உருவாக்கப்படும் தொழில்நுட்பம், அதை உருவாக்கும் மனிதர்களின் உறவுகளைப் பற்றிய கேள்விகளையும் எழுப்புகிறது என்பதுதான் அதன் அடி நாதம்.

 வேகமான திரைக்கதை, கூர்மையான உரையாடல்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒளிப்பதிவு, சிறந்த நடிப்பு, பதற்றத்தை உருவாக்கும் இசை, நுணுக்கமான படத்தொகுப்பு ஆகியவை ஒன்றாக இணைந்து அறிவுக்கும் உணர்ச்சிக்கும் சமமான இடம் கொடுக்கும் திரைப்படத்தை உருவாக்குகின்றன.

 படம் முடிந்த பிறகு தொழில்நுட்ப வெற்றியை மட்டும் நினைக்காமல், வெற்றி பெறும் மனிதன் எதைப் பெறுகிறான், எதை இழக்கிறான், மனிதர்களை இணைக்கும் உலகை உருவாக்குபவன் தன்னுடைய மனிதத் தொடர்புகளை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறான் என்ற கேள்விகள் தொக்கி நிற்கிறது. அதுவே இந்தப் படம் தரும் நீடித்த தாக்கம்.

===============================
படத்தின் கதை:-

2003 அக்டோபர் 28 அன்று கதை துவங்குகிறது, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் இரண்டாம் ஆண்டு படிக்கும் 19 வயதான மார்க் ஸக்கர்பெர்க் (ஜெஸ்ஸி ஐசன்பெர்க்), தனது காதலியான எரிகா ஆல்பிரைட் (ரூனி மாரா) உடன் பேசிக்கொண்டிருக்கிறான்.

 அந்த உரையாடல் சூடான வாக்குவாதமாக மாறுகிறது. எரிகா, மார்க்கை விட்டு அங்கே பிரிகிறாள். 

அவள் தன்னைப் பற்றி வைத்திருக்கும் கருத்தும், தன்னை நிராகரித்த விதமும் மார்க்கை மிகக் கடுமையாகப் பாதிக்கிறது. 

கோபத்துடனும் மனக்கசப்புடனும் தங்குமிடத்துக்குத் திரும்பும் மார்க், எரிகாவைப் பற்றி அவமதிக்கும் வகையில் தனது இணையப் பதிவேட்டில் குறிப்பு எழுதுகிறான். 

அந்த மனநிலையிலேயே அவனுடைய கணினித் திறமையைப் பயன்படுத்தி ஒரு புதிய சமூக ஊடக இணையதளத்தையும் உருவாக்கத் தொடங்குகிறான்.

ஹார்வர்ட் மாணவர்களின் விடுதிகளில் தரவகத்தில் மாணவர்களின் புகைப்படங்களை உள்ளடக்கிய முகப்புத்தகங்கள் இருப்பதை மார்க் அறிந்திருக்கிறான்.

 அவற்றை இணையத்திலிருந்து பெறுவதற்காக ஹார்வர்டின் கணினி அமைப்புகளில் ஊடுருவி, பெண் மாணவர்களின் புகைப்படங்களை கவனமாக சேகரிக்கிறான். 

அவற்றை வைத்து “ஃபேஸ்மாஷ்” என்ற இணையதளத்தை துரிதமாக உருவாக்குகிறான். 

அந்தத் தளத்தில் இரண்டு பெண் மாணவிகளின் புகைப்படங்கள் காட்டப்படுகின்றன; அவற்றில் யார் அதிகம் கவர்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதை இணையத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் தேர்ந்தெடுத்து வாக்களிக்க முடிகிறது.

 மாணவர்களிடையே இந்த அவல பிரசித்தி பெற்ற தளம் வேகமாகப் பரவுகிறது. ஒரே நேரத்தில் அதிகமானவர்கள் அதைப் பயன்படுத்துவதால் ஹார்வர்டின் கணினி தரவு  வலையமைப்பின் சில பகுதிகளே பாதிக்கப்படுகின்றன. 

இதன் காரணமாக மார்க் தண்டனைக்கு உள்ளாகி, ஆறு மாத கல்வி கண்காணிப்பில் வைக்கப்படுகிறான்.

ஆனால் ஃபேஸ்மாஷ் ஏற்படுத்திய பரபரப்பு மார்க்கின் பெயரை ஹார்வர்டில் பரப்புகிறது. 

குறிப்பாக, கேமரன் விங்கிள்வாஸ் மற்றும் டைலர் விங்கிள்வாஸ் (ஆர்மி ஹாமர்) என்ற இரட்டையர்களும், அவர்களுடைய தொழில் கூட்டாளியான திவ்யா நரேந்திரா (மேக்ஸ் மிங்கெல்லா) என்பவரும் மார்க்கை கூர்ந்து கவனிக்கிறார்கள். 

அவர்கள் ஹார்வர்ட் மாணவர்களுக்காக மட்டும் இயங்கும் ஒரு சமூக இணையதளத்தை உருவாக்கும் திட்டத்தில் ஏற்கனவே இருக்கிறார்கள்.

 அந்தத் திட்டத்திற்கு “ஹார்வர்ட் கனெக்ஷன்” என்று பெயர் கூட வைத்திருக்கிறார்கள். ஹார்வர்ட் மாணவர்கள் ஒருவரையொருவர் அறிந்துகொள்ளவும், குறிப்பாக காதல் தொடர்புகளை உருவாக்கவும் உதவும் இணையதளமாக அதை உருவாக்க அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். 

மார்க்கின் திறமையைப் பார்த்த அவர்கள், அந்த இணையதளத்தை உருவாக்கும் பணியில் தங்களுடன் சேருமாறு அவனையும் அழைக்கிறார்கள்.

மார்க் அந்தத் திட்டத்தில் வேலை செய்ய ஒப்புக்கொள்வது போல நடந்து கொள்கிறான். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஹார்வர்ட் மாணவர்களுக்கு மட்டும் அல்லாமல், ஐவி லீக் என்ற உலகின் பெருமைமிகு பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்களுக்கே உரிய ஒரு சமூக வலைத்தளத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற தனக்கென ஒரு யோசனை அவனுக்குள் உருவாகிறது.

 இதைப் பற்றி தனது நண்பரும் அறைத் தோழருமான எட்வார்டோ சவெரினிடம் (ஆண்ட்ரூ கார்ஃபீல்ட்) பேசுகிறான். 

எடுவார்டோ மார்க்கின் நெருங்கிய நண்பராக இருக்கிறான்; மேலும் புதிய திட்டத்தில் நிதி மற்றும் வணிகப் பொறுப்புகளை ஏற்கத் தயாராக இருக்கிறான். 

மார்க் உருவாக்க விரும்பும் இணையதளத்திற்கு “தி ஃபேஸ்புக்” என்று பெயரும் வைக்கப்படுகிறது. 

எட்வார்டோ அதன் நிதிப் பொறுப்பை ஏற்று, ஆரம்ப முதலீடாக 1,000 டாலர்களை வழங்குகிறான். அந்தப் பணத்தைப் பயன்படுத்தி மார்க் இணையதளத்தை உருவாக்கத் தொடங்குகிறான்.

மார்க் தனது புதிய தளத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கும்போது, விங்கிள்வாஸ் இரட்டையர்களும் திவ்யா நரேந்திராவும் தங்களுக்காகவே அவன் வேலை செய்கிறான் என்று நம்புகிறார்கள். 

ஆனால் மார்க் அவர்களுடைய திட்டத்தைத் தொடர்ந்து செயல்படுத்தாமல் காலம் தாழ்த்திக்கொண்டே இருக்கிறான். 

அதே சமயம், அவன் தனது சொந்த சமூக வலைத்தளத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கிறான்.

 “தி ஃபேஸ்புக்” தொடங்கியதும் அது ஹார்வர்ட் மாணவர்களிடையே மிக வேகமாக பிரபலமாகிறது. 

இதை அறிந்த விங்கிள்வாஸ் இரட்டையர்களும் திவ்யா நரேந்திராவும் கடும் கோபமடைகிறார்கள்.

 தங்களுடைய யோசனையை மார்க் பயன்படுத்திக் கொண்டதாகவும், ஹார்வர்ட் கனெக்ஷனை உருவாக்கும் பணியில் தங்களுடன் சேர்வதாகக் கூறி தங்களை ஏமாற்றியதாகவும் அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.

இந்தப் பிரச்சினையை அவர்கள் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத் தலைவர் லாரி சம்மர்ஸிடம் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். 

ஆனால் அவர் இந்த விவகாரத்தில் தண்டனை நடவடிக்கை எடுப்பதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. 

தி ஃபேஸ்புக் மீது நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய அளவுக்கு அது முக்கியமான விஷயம் அல்ல என்பதுபோல் அவர்களின் புகாரை அலட்சியமாகக் கையாள்கிறார். 

இதனால் விங்கிள்வாஸ் இரட்டையர்களுக்கும் நரேந்திராவுக்கும் பிரச்சினை முடிவடைவதில்லை.

இதற்கிடையில் தி ஃபேஸ்புக் ஹார்வர்டைத் தாண்டி வளரத் தொடங்குகிறது. 

மார்க் அதை யேல், கொலம்பியா, ஸ்டான்ஃபோர்டு போன்ற இதர பெருமைமிகு பல்கலைக்கழகங்களுக்கும் விரிவுபடுத்துகிறான்.

 இணையதளத்தின் பயனாளர்கள் தொடர்ந்து அதிகரிக்கிறார்கள். 

மார்க்கும் எட்வார்டோவும் புதிய வாய்ப்புகளை எதிர்கொள்கிறார்கள். 

அந்த நேரத்தில் எட்வார்டோவுடன் காதல் தொடர்பில் இருக்கும் கிறிஸ்டி லீ (பிரெண்டா சாங்) என்ற மாணவி, மார்க்கையும் எடுவார்டோவையும் சந்திக்கிறாள். 

அவர்கள் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கும் சமூக வலைத்தளத்தைப் பற்றி அறிந்த கிறிஸ்டி, அவர்களிடம் “Facebook me.” என்று கூறுகிறாள். அந்த கவர்ச்சியான சொற்றொடர் மார்க்குக்கும் எட்வார்டோவுக்கும் பிடித்துப் போகிறது.

கிறிஸ்டியின் ஏற்பாட்டின் மூலம் அவர்கள் நாப்ஸ்டர் நிறுவனத்தின் இணை நிறுவனரான சீன் பார்க்கரை (ஜஸ்டின் டிம்பர்லேக்) சந்திக்கிறார்கள். 

தொழில்நுட்ப உலகில் அனுபவமுள்ள சீன், தி ஃபேஸ்புக்கின் எதிர்காலத்தை மிகப்பெரிய அளவில் கற்பனை செய்கிறான். 

அது வெறும் கல்லூரி மாணவர்களுக்கான இணையதளமாக இருக்க வேண்டியதில்லை என்றும், எதிர்காலத்தில் பில்லியன் டாலர் மதிப்புள்ள நிறுவனமாக மாறக்கூடிய திறன் அதற்கு இருப்பதாகவும் அவன் மார்க்கிடம் ஆரூடம் கூறுகிறான். 

இந்தப் பார்வை மார்க்கை மிகவும் கவர்கிறது. எட்வார்டோவுக்கு சீன் சொல்வது பிடிக்கவில்லை. 

அவன் சீனை அதிகப்படியான சந்தேகமும் மாயையான எண்ணங்களும் கொண்ட மனிதராகப் பார்க்கிறான்.

 ஆனால் சீன் கூறும் ஒரு விஷயம் மட்டும் எட்வார்டோவுக்கும் ஏற்றதாக இருக்கிறது: “தி ஃபேஸ்புக்” என்ற பெயரில் உள்ள “தி”யை நீக்கி, நிறுவனத்திற்கு “ஃபேஸ்புக்” என்று பெயர் வைக்க வேண்டும் என்பதுதான் அது.

சீனின் ஆலோசனையால் மார்க் நிறுவனத்தை கலிஃபோர்னியாவின் பாலோ ஆல்டோவுக்கு மாற்ற முடிவு செய்கிறான். 

எட்வார்டோ நிறுவனத்தின் நிதிப் பொறுப்பில் இருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் நியூயார்க்கில் இருந்து வணிக வளர்ச்சிப் பணிகளை கவனிக்க முடிவு செய்கிறான்.

 புதிய சூழ்நிலையில் மார்க்கும் சீனும் ஃபேஸ்புக்கின் வளர்ச்சியில் மேலும் நெருக்கமாக இணைந்து செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள்.

 எட்வார்டோவுக்கும் மார்க்குக்கும் இடையிலான ஆரம்பகால நெருக்கம் இப்போது மாறத் தொடங்குகிறது. 

எட்வார்டோ கிறிஸ்டியுடனான தனது உறவையும் முறித்துக்கொள்கிறான்.

ஃபேஸ்புக் தொடர்ந்து விரிவடைகிறது. மார்க்கைச் சுற்றியுள்ள தொழில் உலகில் சீனின் செல்வாக்கும் அதிகரிக்கிறது. 

சீன் மார்க்கைப் பெரிய அளவில் சிந்திக்கத் தூண்டுகிறான்; நிறுவனத்தை வேகமாக வளர்க்கும் வழிகளைத் தேடுகிறான். 

இதற்கிடையில் விங்கிள்வாஸ் இரட்டையர்களும் நரேந்திராவும் தங்களுடைய குற்றச்சாட்டை மறக்கவில்லை. 

2004-ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்டுக்காக ஹென்லி ராயல் ரெகாட்டா படகு துடுப்பு இடும் போட்டியில் பங்கேற்கும் கேமரனும் டைலரும், நெதர்லாந்தின் ஹாலண்டியா ரோய்க்ளப் அணியிடம் மிகக் குறைந்த வித்தியாசத்தில் தோல்வியடைகிறார்கள்.

அந்தத் தோல்விக்குப் பிறகு அவர்கள் ஃபேஸ்புக்கின் வளர்ச்சியைப் பற்றி அறிகிறார்கள். 

குறிப்பாக, சீனின் வழியாக ஃபேஸ்புக் ஐரோப்பாவிற்கும் விரிவடைந்து, ஆக்ஸ்ஃபோர்ட், கேம்பிரிட்ஜ், லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் போன்ற உலகின் பெருமைமிகு கல்வி நிறுவனங்களிலும் சென்றிருப்பதை அவர்கள் தெரிந்துகொள்கிறார்கள்.

 இதனால் தங்களுடைய யோசனை திருடப்பட்டதாக அவர்கள் கருதுவது மேலும் வலுப்பெறுகிறது. 

இறுதியில், அறிவுசார் சொத்து திருட்டு தொடர்பாக ஃபேஸ்புக் மீது வழக்குத் தொடர அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்.

அதே சமயம், எட்வார்டோவுக்கும் சீனுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடு தீவிரமாகிறது.

 ஃபேஸ்புக்கில் சீன் எடுக்கும் முடிவுகள் எட்வார்டோவுக்கு ஏற்றதாக இல்லை.

 நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய அணுகுமுறையில் இருவருக்கும் வேறுபாடு ஏற்படுகிறது. 

இதன் விளைவாக எட்வார்டோ நிறுவனத்தின் வங்கிக் கணக்கை முடக்குகிறான்.

 ஆனால் மார்க் மற்றும் சீன் நிறுவனம் ஒரு முக்கியமான பெரும் முதலீட்டை பெற்றிருப்பதைத் தெரிவிக்கிறார்கள். 

முதலீட்டாளர் பீட்டர் தியேல் (வாலஸ் லாங்கம்) ஃபேஸ்புக்கில் 500,000 டாலர்களை முதலீடு செய்ய ஒப்புக்கொண்டிருப்பதை மார்க் தெரிவிக்கிறான்.

 இதனால் எட்வார்டோ வங்கிக் கணக்கை முடக்கிய நடவடிக்கையைத் தளர்த்துகிறான்.

புதிய முதலீடு கிடைத்த பிறகு நிறுவனம் மேலும் விரிவடைகிறது. 

ஃபேஸ்புக்கின் புதிய தலைமையகம் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் அமைக்கப்படுகிறது.

 எட்வார்டோ ஒரு வணிகக் கூட்டத்திற்கும், ஃபேஸ்புக்கின் பத்து லட்சமாவது பயனாளரை கொண்டாடும் நிகழ்ச்சிக்கும் வருமாறு அழைக்கப்படுகிறான்.

 இதை சாதாரண நிறுவனக் கூட்டமாக நினைத்து அவன் அங்கு வருகிறான். 

ஆனால் அங்கே அவனுக்கு முற்றிலும் வேறொரு உண்மை தெரியவருகிறது.

புதிய முதலீட்டு ஒப்பந்தத்தின் மூலம் ஃபேஸ்புக்கில் எட்வார்டோவின் பங்கு 34 சதவீதத்திலிருந்து வெறும் 0.03 சதவீதமாகக் குறைக்கப்பட்டிருக்கிறது. 

மற்ற உரிமையாளர்களின் பங்குகள் அதே முறையில் குறைக்கப்படவில்லை.

 இதனால், நிறுவனத்தை ஆரம்பிக்க மார்க்குடன் இணைந்து பணமும் உழைப்பும் வழங்கிய எட்வார்டோ, தன்னுடைய உரிமையில் பெரும்பகுதியை இழந்துவிட்டதை உணர்கிறான்.

 அதுமட்டுமல்லாமல், நிறுவனத்தின் இணை நிறுவுநர் மற்றும் நிதித் தலைவராக இருந்த அவனுடைய பெயரும் நிறுவனத்தின் அதிகாரப்பூர்வப் பட்டியலில் இருந்து நீக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இந்த உண்மையை அறிந்ததும் எட்வார்டோ கடும் கோபமடைகிறான். மார்க்கையும் சீனையும் நேரடியாக எதிர்கொள்கிறான். 

தன்னை ஏமாற்றிவிட்டதாகக் குற்றம்சாட்டுகிறான். இனி இந்த விவகாரத்தை சட்டரீதியாக எதிர்கொள்ளப் போவதாகவும் வழக்குத் தொடரப் போவதாகவும் கூறுகிறான். 

அப்போது பாதுகாப்புப் பணியாளர்கள் வந்து எடுவார்டோவை கட்டிடத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறார்கள். 

இதன் மூலம் மார்க்குக்கும் எட்வார்டோவுக்கும் இடையிலிருந்த நட்பும கூட்டுத் தொழில் உறவும் முற்றிலும் உடைந்து போகிறது.

சில காலத்திற்குப் பிறகு, ஒரு மில்லியன் பயனாளர்களை எட்டியதை முன்னிட்டு நடைபெறும் விருந்தில் சீனும் கலந்து கொள்கிறான். 

ஆனால் அங்கே அவன் ஒரு சிறுமியுடன் போதைப்பொருள் வைத்திருந்த குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்படுகிறான்.

 இந்தச் சூழ்நிலையில் சீன், பிரச்சினைக்கு எட்வார்டோ தான் காரணம் என்று குற்றம் சுமத்த முயல்கிறான். 

ஆனால் இதுவரை சீனின் மீது வைத்திருந்த நம்பிக்கையை மார்க் இழக்கிறான். இறுதியில் சீனிடமிருந்தும் விலகுகிறான்.

இதற்கிடையில் மார்க்கின் வழக்கறிஞர் குழுவில் பணிபுரியும் இளம் வழக்கறிஞர் மரிலின் டெல்பி (ரஷிதா ஜோன்ஸ்), எட்வார்டோ தொடர்ந்த வழக்கை நீதிமன்றத்தில் முழுமையாக எதிர்கொள்வதைவிட சமரசம் செய்வதே சிறந்தது என்று மார்க்கிடம் விளக்குகிறாள்.

 காரணம், ஃபேஸ்புக் உருவான விதம், மார்க்கின் செயல்கள், நண்பனான எட்வார்டோவிடம் அவன் நடந்து கொண்ட விதம் போன்ற விவரங்கள் நீதிமன்றத்தில் வெளிப்பட்டால், நடுவர் குழுவின் முன் மார்க்குக்கு நல்ல ஆதரவு கிடைக்காது என்று அவள் கூறுகிறாள். 

அதனால் எட்வார்டோவுடன் வழக்கை நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே சமரசம் செய்வதற்கான முடிவு எடுக்கப்படுகிறது.

மார்க் ஒருபுறம் விங்கிள்வாஸ் இரட்டையர்களின் வழக்கையும், மறுபுறம் எட்வார்டோவின் வழக்கையும் எதிர்கொண்டுகொண்டிருக்கிறான். 

திரைப்படத்தின் கதை முழுவதும் இந்த இரண்டு வழக்குகளுக்கான வாக்குமூல விசாரணைகளும், அதற்கு இடையில் கடந்த காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்தே செல்கின்றன.

 ஒரே சம்பவத்தைப் பற்றி மார்க், எட்வார்டோ, விங்கிள்வாஸ் இரட்டையர்கள் மற்றும் நரேந்திரா ஆகியோரின் பார்வைகள் வேறுபடுகின்றன.

 இதனால் ஃபேஸ்புக் உருவான உண்மையான கதை எது என்பதைக் காட்டிலும், அந்த உருவாக்கத்தின் பின்னால் ஏற்பட்ட உறவுகள், குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் வழக்குகளே இக்கதையின் மையமாகின்றன.

இறுதியில் மார்க் தனியாக அமர்ந்திருக்கிறான். ஃபேஸ்புக்கின் மூலம் உலகம் முழுவதும் கோடிக்கணக்கான மக்களை இணைக்கும் நிறுவனத்தை உருவாக்கியிருந்தாலும், அவன் ஆரம்பத்தில் நெருக்கமாக இருந்த எட்வார்டோவுடனான நட்பு முறிந்துவிட்டது;

 விங்கிள்வாஸ் இரட்டையர்களுடன் சட்டப் பிரச்சினையில் சிக்கியிருக்கிறான்; 

சீனுடனான உறவும் முடிந்துவிட்டது. அவன் தனியாக அமர்ந்து எரிகா ஆல்பிரைட்டின் ஃபேஸ்புக் பக்கத்தைத் திறக்கிறான். 

அவளுக்கு நட்பு கோரிக்கை அனுப்புகிறான். பின்னர் அந்தப் பக்கம் நட்பு ஏற்கப்படுகிறதா என்று மீண்டும் மீண்டும் திறந்து பார்க்கிறான். 

உலகம் முழுவதையும் இணைக்கும் சமூக வலைத்தளத்தை உருவாக்கிய மனிதன், தனது கடந்தகாலத்தில் தன்னைவிட்டு விலகிய ஒரே ஒருவரிடமிருந்து ஒரு நட்பு கோரிக்கை ஏற்கப்படுமா என்று தனியாகக் காத்திருக்கும் நிலையில் இக்கதை முடிகிறது.

இறுதியில் வரும் தகவலின்படி, விங்கிள்வாஸ் இரட்டையர்களும் நரேந்திராவும் தொடர்ந்த வழக்கும், எடுவார்டோ தொடர்ந்த வழக்கும் நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே சமரசம் செய்யப்பட்டுவிடுகின்றன.

 ஃபேஸ்புக் மிகப்பெரிய நிறுவனமாக ஓங்கி தழைத்து வளர்கிறது. மார்க் உலகின் மிக இளம் கோடீஸ்வரராகிறார்.

 ஆனால் கதையின் கடைசி காட்சி, அந்த மிகப்பெரிய வெற்றியின் நடுவிலும் மார்க் தனியாக அமர்ந்து எரிகாவின் நட்பு ஏற்பை எதிர்பார்த்து காத்துக் கொண்டிருப்பதுடன் நிறைவடைகிறது.

#கீதப்ப்ரியன்ஆஸ்கர்
#ஆஸ்கர்இரண்டாம்நூறு

மணிச்சித்திரத்தாழு Manichitrathazhu 1993


மனித மனதைப் புரிந்துகொள்ள முடியாத தருணங்களில், நாம் முதலில் நம்புவது அறிவியலையா, அச்சத்தையா, அல்லது தலைமுறைகள் சொல்லிவந்த நம்பிக்கைகளையா? 

இந்தக் கேள்வியை நேரடியாகக் கேட்காமல், பார்வையாளரின் மனதுக்குள்ளேயே அந்தக் கேள்வியை எழுப்புகிறது மணிச்சித்ரத்தாழு. 

1993-ல் வெளியான இந்த மலையாளத் திரைப்படம், திகில் என்ற சொல்லை வெறும் பயமுறுத்தலுக்கான கருவியாகப் பயன்படுத்தாமல், உளவியல், மனித மனம், குடும்ப உறவுகள், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றை ஒன்றுக்கொன்று எதிரெதிராக நிறுத்திப் பார்க்கும் தனித்துவமான படைப்பாக அமைந்திருக்கிறது.

ஃபாசிலின் இயக்கத்தின் மிகப்பெரிய பலம், பார்வையாளருக்கு எல்லாவற்றையும் உடனடியாக விளக்கிவிடாமல், ஒரு மர்மமான மனநிலைக்குள் அவர்களை அழைத்துச் செல்வது. 

படம் எந்த ஒரு வகைமைக்குள்ளும் முழுமையாக அடங்கிவிடுவதில்லை. 

திகில், உளவியல், குடும்ப உணர்வு, நகைச்சுவை, பண்பாடு ஆகியவை ஒன்றுடன் ஒன்று கலக்கின்றன. குறிப்பாக அச்சத்தை உருவாக்குவதில் அதிகப்படியான வன்முறையையோ திடீர் அதிர்ச்சிகளையோ மட்டுமே நம்பாமல், சூழல், ஒலி, மௌனம், பார்வை, எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவது படத்தின் திரைப்பட மொழிக்கு வலிமை சேர்க்கிறது.

மதுமுட்டத்தின் திரைக்கதை இந்தப் படத்தின் இன்னொரு முக்கியமான தூண். 

கதையை வெறும் மர்மத்தை அவிழ்க்கும் புதிராக மட்டும் அணுகாமல், மனித மனத்தின் சிக்கல்களை மையப்படுத்தும் வகையில் அதன் அடுக்குகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

 பார்வையாளருக்கு ஒரு விஷயம் உண்மையா, நம்பிக்கையா, மனதின் விளைவா என்ற கேள்வி எழும் வகையில் திரைக்கதை தனது தகவல்களை அளவோடு கையாள்கிறது. 

இதனால் படம் பார்க்கும் அனுபவம், “அடுத்து என்ன?” என்ற ஆர்வத்தோடு மட்டுமல்லாமல், “நாம் எதை உண்மை என்று நம்புகிறோம்?” என்ற சிந்தனையுடனும் நகர்கிறது.

கங்கா (ஷோபனா) திரைப்படத்தின் உணர்ச்சி மையமாகத் திகழ்கிறார். அந்தக் கதாபாத்திரத்தை வெறும் பயப்படும் பெண்ணாகவோ மர்மத்தின் ஒரு பகுதியாகவோ வடிவமைக்காமல், மனதின் பல்வேறு அடுக்குகளைத் தாங்கும் சிக்கலான மனிதராக உருவாக்கியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 

நகுலன் (சுரேஷ் கோபி) குடும்ப உறவு, நம்பிக்கை, அன்பு ஆகியவற்றின் வழியாக கதையின் மனிதத் தன்மையைத் தாங்குகிறார். 

டாக்டர் சன்னி ஜோசப் (மோகன்லால்) வரும்போது திரைப்படத்தின் அணுகுமுறையே வேறொரு பரிமாணத்தைப் பெறுகிறது. அறிவாற்றலும் நகைச்சுவை உணர்வும் கலந்த அவரது தனித்துவமான குணவடிவம் படத்தின் மனநிலையை சமநிலைப்படுத்துகிறது.

குறிப்பாக நடிப்பில் ஷோபனாவின் பங்களிப்பு தனியாகக் குறிப்பிடப்பட வேண்டியது. ஒரே கதாபாத்திரத்தின் பல்வேறு மனநிலைகளை உடல் மொழி, கண்கள், குரல், முகபாவனை ஆகியவற்றின் நுணுக்கமான மாற்றங்களால் வெளிப்படுத்துகிறார். 

இந்த நடிப்பு ஏன் தேசிய அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்பதை படம் பார்க்கும்போது புரிந்துகொள்ள முடியும்.

 அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தேசிய திரைப்பட விருது சிறந்த நடிகைக்கானது என்பதும் இதன் நடிப்புத் தரத்திற்கு முக்கியமான சான்றாகிறது. 

மோகன்லால் தனது வழக்கமான நட்சத்திரப் பிம்பத்தை மட்டுமே முன்னிறுத்தாமல், கதையின் மனநிலைக்கேற்ற நகைச்சுவை கலந்த தனித்துவமான நடிப்பை வழங்குகிறார். 

சுரேஷ் கோபியும் பாத்திரத்திற்குத் தேவையான நம்பகத்தன்மையை உருவாக்குகிறார். 

துணைக் கதாபாத்திரங்களில் திலகன், நெடுமுடி வேணு, இன்னசன்ட், கே.பி.ஏ.சி. லலிதா,கணேஷ்குமார் உள்ளிட்டோரின் பங்களிப்பும் படத்தின் குடும்பச் சூழலை இயல்பாக்குகிறது.

ஒளிப்பதிவு திரைப்படத்தின் மர்ம உணர்வை உருவாக்குவதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. வேணுவின் முதன்மை ஒளிப்பதிவுடன் ஆனந்தக்குட்டனும் சன்னி ஜோசப்பும் இணைந்து பணியாற்றியுள்ளனர்.

 பழமையான அரண்மனை  வீட்டின் நீண்ட வழித்தடங்கள், மூடிய இடங்கள், இருண்ட பகுதிகள், பாரம்பரிய கட்டிடத்தின் அமைப்பு ஆகியவை வெறும் பின்னணியாக இல்லாமல் திரைப்படத்தின் உணர்ச்சிச் சூழலாகவே மாறுகின்றன. 

குறிப்பாக வெளிச்சமும் இருளும் பயன்படுத்தப்படும் விதம், பார்வையாளரின் பார்வையை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தாமல், அவர்களின் கற்பனைக்கும் இடம் விடுகிறது.

படத்தொகுப்பு டி.ஆர். சேகரால் கையாளப்பட்டுள்ளது. காட்சிகளுக்கு இடையிலான வேகம், தகவல்களை மறைத்து வைக்கும் முறை, அமைதியான தருணங்களுக்கும் பதற்றமான தருணங்களுக்கும் இடையே உருவாக்கப்படும் சமநிலை ஆகியவை படத்தின் மர்மத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. 

இந்த வகையான திரைப்படத்தில் படத்தொகுப்பின் சிறப்பு அதிகமாகத் தெரியாமல் இருக்கலாம்; ஆனால் அதுவே அதன் வெற்றி. பார்வையாளர் காட்சியின் தொழில்நுட்ப அமைப்பை கவனிக்காமல் அதன் மனநிலைக்குள் மூழ்கிவிடுகிறார்.

கலை இயக்கமும் இந்த அனுபவத்தின் அடித்தளமாக இருக்கிறது. பாரம்பரிய கேரளத் தரவாட்டின் தோற்றம், அதன் கட்டிட அமைப்பு, அலங்காரங்கள், மூடப்பட்ட பகுதிகள், பழமையான பொருட்கள் ஆகியவை காலப்பின்னணியை உணரச் செய்கின்றன. 

படத்தில் பயன்படுத்தப்படும் நாகவல்லியின் ஓவியமும் குறிப்பிடத்தக்க காட்சிச் சின்னமாகிறது. கலைஞர் ஆர். மாதவன் அதை நேரடி மாதிரி இல்லாமல் வரைந்திருக்கிறார். இதுபோன்ற காட்சிப் பொருட்கள் படத்தின் உலகத்தை நம்பத்தகுந்ததாக மாற்றுகின்றன.

ஆடை வடிவமைப்பிலும் திரைப்படம் தனது பண்பாட்டு சூழலை விட்டுவிடுவதில்லை.

 குறிப்பாக சேலைகள் மற்றும் பாரம்பரிய உடைகள் கதாபாத்திரங்களின் சமூகச் சூழலையும் கால உணர்வையும் வலுப்படுத்துகின்றன. 

ஷோபனா அணிந்த ஒரு பாடல் காட்சிச் சேலை பின்னாளில் “நாகவல்லி சேலை” என்ற பெயரில் கேரளத்தில்  பிரபலமானது என்பது அந்தக் காட்சியமைப்பு ஏற்படுத்திய பண்பாட்டு தாக்கத்திற்கு ஓர் உதாரணம்.

இசையில் எம்.ஜி. ராதாகிருஷ்ணனின் பாடல்கள் படத்தின் தனித்துவமான அழகியலுடன் இணைகின்றன.

 பிச்சு திருமலா, மதுமுட்டம் ஆகியோர் மலையாளப் பாடல் வரிகளை எழுதியுள்ளனர்;

 ஒருமுறை வந்து பார்ப்பாயா ? என்ற தமிழில் வரும் முத்திரைப் பாடல் வரிகளுக்கு வாலி அவர்கள் பங்களித்துள்ளார்.

 கே.ஜே. யேசுதாஸ், கே.எஸ். சித்ரா, ஜி. வேணுகோபால், சுஜாதா மோகன் மற்றும் எம்.ஜி. ராதாகிருஷ்ணன் ஆகியோர் பாடல்களைப் பாடியுள்ளனர்.

 “பழந்தமிழ் பாட்டிழையும்”, “வருவானில்லாருமீ”, “ஒரு முறை வந்து”, “பலவட்டம் பூக்காலம்” போன்ற புதுக்கவிதைத்துவமான பாடல்கள் படத்தின் இசை நினைவில் நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்கச் செய்தவை.

 குறிப்பாக “ஒரு முறை வந்து” பாடலின் காட்சியமைப்பு பத்மநாபபுரம் அரண்மனையின் வரலாற்றுச் சூழலோடு இணைவது பார்வை மற்றும் இசையை ஒரே அனுபவமாக்குகிறது.

ஜான்சன் மாஸ்டரின் பின்னணி இசை, படத்தின் மற்றொரு முக்கியமான குரல். பாடல்கள் இல்லாத இடங்களிலும் இசை சூழலை உருவாக்குகிறது.

 அதேபோல் ஒலியமைப்பு, குறிப்பாக அமைதியையும் தொலைவில் கேட்கும் ஒலிகளையும் பயன்படுத்தும் விதம், காட்சியைப் பார்க்கும் அனுபவத்தை விட அதை உணரும் அனுபவமாக மாற்றுகிறது.

 திகில் திரைப்படத்தில் “காட்டப்படாதது” எவ்வளவு முக்கியமோ, “கேட்கப்படாத அமைதி”யும் அதே அளவு முக்கியம் என்பதை படம் உணர்த்துகிறது.

திரைப்படத்தின் காலப்பின்னணி அதன் தனித்துவத்தை மேலும் அதிகரிக்கிறது. 

கேரளத்தின் பாரம்பரிய குடும்ப அமைப்பு, தரவாடு கலாசாரம், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள், தாந்திரிக மரபுகள், தென்னிந்திய வரலாற்றுச் சூழல் ஆகியவை நவீன உளவியல் பார்வையுடன் இணைக்கப்படுகின்றன.

 இதனால் பழைய நம்பிக்கைகளையும் நவீன அறிவியலையும் எளிதாக நல்லது–கெட்டது என்று பிரிக்காமல், மனிதர்கள் ஏன் குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகளை உருவாக்குகிறார்கள் என்பதைக் குறித்து சிந்திக்க வைக்கும் படைப்பாக இது அமைகிறது.

இதன் மனிதநேயப் பார்வைதான் மணிச்சித்ரத்தாழுவை சாதாரண திகில் படத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. 

மனநலப் பிரச்சினைகளை மூடநம்பிக்கையின் மொழியில் மட்டும் அணுகாமல், அறிவியல் மற்றும் உளவியல் பார்வையின் அவசியத்தை முன்வைப்பது அந்தக் கால இந்திய சினிமாவில் குறிப்பிடத்தக்க அணுகுமுறையாக இருந்தது.

 அதே நேரத்தில் குடும்ப அன்பு, நட்பு, பயம், நம்பிக்கை, மன அழுத்தம் போன்ற மனித உணர்வுகளையும் படம் முக்கியத்துவத்துடன் அணுகுகிறது. 

அறிவியலை முன்வைப்பதற்காக மனிதர்களின் பண்பாட்டு நம்பிக்கைகளை கேலி செய்யாமல் இருப்பதும் அதன் முதிர்ச்சியான அணுகுமுறை.

திரைப்படத்தின் தயாரிப்பு முறையும் தனித்துவமானது. ஃபாசிலுடன் சிபி மலயில், பிரியதர்ஷன், சித்திக்–லால் ஆகியோர் இரண்டாம் அணிப் படப்பிடிப்பு இயக்குநர்களாக ஒரே காலகட்டத்தில் மின்னல் வேகத்தில் பணியாற்றியுள்ளனர். 

இதனால் மிகப்பெரிய அளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட படப்பிடிப்பு நடைபெற்றது. பத்மநாபபுரம் அரண்மனை, திருப்பூணித்துறை ஹில் பேலஸ் போன்ற வரலாற்றுச் சூழல்கள் படத்தின் காட்சியமைப்புக்கு இயற்கையான பெருமையை அளிக்கின்றன; 

சென்னையில் அமைந்திருந்த எஸ்.எஸ். வாசனின் வீட்டில் முக்கியமான அறைச் சூழல் உருவாக்கப்பட்டது என்பதும் தயாரிப்பின் சுவாரஸ்யமான அம்சம்.

வெளியீட்டுக்குப் பிறகு திரைப்படம் பெற்ற வரவேற்பு அதன் நிலைத்தன்மையை நிரூபிக்கிறது. 

1993 டிசம்பர் 25 அன்று வெளியான படம் மிகப்பெரிய வணிக வெற்றியைப் பெற்று, பல திரையரங்குகளில் நீண்ட நாட்கள் ஓடியது. 

தேசிய திரைப்பட விருதுகளில் சிறந்த பொழுதுபோக்கு வழங்கும் பிரபலத் திரைப்படத்திற்கான விருதையும், ஷோபனாவுக்கு சிறந்த நடிகைக்கான விருதையும் பெற்றது. 

கேரள மாநில திரைப்பட விருதுகளிலும் சிறந்த திரைப்படம், சிறந்த நடிகை, சிறந்த ஒப்பனைக் கலைஞர் உள்ளிட்ட பிரிவுகளில் அங்கீகாரம் பெற்றது. 

காலம் கடந்தும் தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்புகளில் தொடர்ந்து அதிக வரவேற்பைப் பெறுவதும்,எத்தனை மலினமான நகல்கள் வெளிவந்தாலும்  மலையாளிகளின் பண்பாட்டு நினைவகத்தின் இப்படைப்பெ ஒரு பகுதியாக மாறியிருப்பதும் அதன் தாக்கத்தின் அளவை காட்டுகின்றன.

இந்தப் படத்தின் மிகப்பெரிய சிறப்பு, பயத்தை மட்டும் உருவாக்காமல் பயத்தின் பின்னால் இருக்கும் மனித மனதைப் பற்றி சிந்திக்க வைப்பது. 

பழைய வீடு, மர்மமான சூழல், இசை, ஒலி, நடிப்பு, காட்சியமைப்பு ஆகிய அனைத்தும் சேர்ந்து பார்வையாளரின் மனதில் ஒரு தனி உலகை உருவாக்குகின்றன. 

அதில் என்ன உண்மை, என்ன நம்பிக்கை, என்ன மனதின் உருவாக்கம் என்ற கேள்விகளுக்கான பதிலைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, அந்தக் கேள்விகளையே அனுபவிக்கச் செய்கிறது மணிச்சித்ரத்தாழு.

 இது ஒரு பழைய திகில் திரைப்படம் என்பதற்காக மட்டும் பார்க்க வேண்டிய படம் அல்ல; இந்திய சினிமாவில் திகில், உளவியல், பண்பாடு, அறிவியல் ஆகியவற்றை இவ்வளவு இயல்பாக ஒன்றிணைக்க முடியுமா என்பதை நேரடியாக அனுபவிக்க வேண்டிய திரைப்படம்.

===============================
படத்தின் கதை:-

மதம்பள்ளி குடும்பத்தின் பழமையான மூதாதையர் மாளிகை கேரளாவில் உள்ளது.

 அந்த வீட்டைப் பற்றி பல ஆண்டுகளாக ஒரு பயங்கரமான கதை நிலவுகிறது. சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அந்தக் குடும்பத்தின் சக்திவாய்ந்த ஆளுமையான சங்கரன் தம்பி, தஞ்சாவூருக்குச் சென்றபோது அங்கிருந்த நாகவல்லி என்ற நடனக் கலைஞரிடம் மயங்குகிறான். 

அவளைத் தன்னுடன் மதம்பள்ளி மாளிகைக்கு அழைத்து வருகிறான். 

ஆனால் நாகவல்லியின் மனம் சங்கரன் தம்பியிடம் இல்லை. அவள் மற்றொரு நடனக் கலைஞரான ராமநாதனை ரகசியமாகக் காதலிக்கிறாள்.

 ராமநாதனும் அவளுடன் தொடர்பைத் தொடர்வதற்காக மாளிகைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடிலில் தங்குகிறான்.

நாகவல்லிக்கும் ராமநாதனுக்கும் இடையிலான இந்த ரகசியக் காதலை சங்கரன் தம்பி கண்டுபிடிக்கிறான்.

 ஆத்திரமடைந்த அவன் இருவரையும் கொடூரமாக எண்ணெய் ஊற்றி  எரித்து  கொலை செய்கிறான். 

அந்தச் சம்பவத்துக்குப் பிறகு, நாகவல்லியின் பழிவாங்கும் ஆவி மாளிகையின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு அறைக்குள் சிக்கியிருப்பதாகவும், அந்த அறையே “தெக்கினி” என்றும் மக்கள் நம்பத் தொடங்குகிறார்கள். 

அந்த அறை எப்போதும் பூட்டியே வைக்கப்படுகிறது. இதனால் மதம்பள்ளி மாளிகை பேய் நடமாடும் இடமாகப் புகழ் பெறுகிறது.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நகுலனும் (சுரேஷ் கோபி) அவனது மனைவி கங்காவும் (ஷோபனா) விடுமுறைக்காக நகுலனின் பூர்வீகமான கேரளக் கிராமத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்கிறார்கள். 

குடும்பத்தின் மூத்தவர்கள் மதம்பள்ளி மாளிகையில் தங்க வேண்டாம் என்று கடுமையாக எச்சரிக்கிறார்கள். 

அந்த வீட்டைப் பற்றிய பழைய அச்சங்களும் நாகவல்லியின் கதையும் அவர்களுக்குத் தெரியும். 

ஆனால் நகுலன் அந்த எச்சரிக்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது பூர்வீக வீட்டிலேயே தங்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறான். 

அவனைத் தனியாக அனுப்ப குடும்பத்தினர் தயங்குவதால், உறவினர்களும் அவர்களுடன் அந்த மாளிகைக்குச் செல்கிறார்கள்.

மதம்பள்ளி மாளிகைக்கு வந்ததும், குடும்பத்தினருக்கு தெக்கினி அறையைப் பற்றி மீண்டும் தெளிவாக எச்சரிக்கை விடுக்கப்படுகிறது. 

அந்த அறை மிகவும் பாதுகாப்பாகப் பூட்டப்பட்டிருக்கிறது. அதைத் திறக்கக் கூடாது என்பதே குடும்பத்தின் நீண்டகால நம்பிக்கை. 

ஆனால் கங்கா இயல்பிலேயே ஆர்வமும் கேள்வி கேட்கும் மனப்பான்மையும் கொண்டவள். பேய், ஆவி போன்றவற்றை அவள் மூடநம்பிக்கையாகவே பார்க்கிறாள். 

எனவே தேக்கினி அறையைப் பற்றிய எச்சரிக்கை அவளது ஆர்வத்தை மேலும் அதிகரிக்கிறது.

கங்கா, நகுலனின் உறவினரான அல்லியுடன் நெருக்கமாகிறாள். தெக்கினி அறையைத் திறந்து பார்த்துவிட வேண்டும் என்ற எண்ணம் கங்காவுக்கு ஏற்படுகிறது. 

அதற்காக அல்லியின் உதவியுடன் அறையின் சாவியை ரகசியமாகப் பெறுகிறாள்.

 இருவரும் சேர்ந்து அந்தத் தடைசெய்யப்பட்ட அறையைத் திறக்கிறார்கள். 

அந்த அறை திறக்கப்பட்டதுடன், குடும்பத்தின் அமைதியான வாழ்க்கை அச்சமூட்டும் சம்பவங்களால் பாதிக்கப்படத் தொடங்குகிறது.

வீட்டில் விளக்க முடியாத பல நிகழ்வுகள் நடக்கின்றன. சிலருக்கு உருவங்கள் தோன்றுகின்றன. 

வீட்டிலுள்ள பொருட்கள் எந்தத் தெளிவான காரணமும் இல்லாமல் உடைந்து சிதறுகின்றன. 

கங்காவின் சேலையிலும் மர்மமான முறையில் தீப்பிடிக்கிறது. 

குடும்பத்தினர் இந்தச் சம்பவங்களால் பயப்படுகிறார்கள்.

 பிரச்சினையைத் தீர்க்க பாரம்பரிய முறையில் சுத்திகரிப்பு சடங்குகளும் பூஜைகளும் நடத்தப்படுகின்றன.

 ஆனால் அவற்றாலும் வீட்டில் நிலவும் அச்சமும் குழப்பமும் அடங்கவில்லை.

கங்காவின் மனநிலையில் ஏற்கெனவே இருந்த சில சோகமான தன்மைகளும், தொடர்ந்து நிகழும் இந்த விசித்திரமான சம்பவங்களும் குடும்பத்தினரின் சந்தேகத்தை வேறு திசைக்குக் கொண்டு செல்கின்றன. 

நகுலனின் மற்றொரு உறவினரான ஸ்ரீதேவிக்குள் நாகவல்லியின் தீய ஆவி புகுந்திருக்கலாம் என்று அவர்கள் சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். 

இதனால் குடும்பத்தினரிடையே பயமும் குழப்பமும் அதிகரிக்கிறது.

நகுலன் நிலைமையைத் தீவிரமாக எடுத்துக்கொண்டு தனது நெருங்கிய நண்பரான டாக்டர் சன்னி ஜோசப்பை (மோகன்லால்) அழைக்கிறான்.

 அமெரிக்காவில் பணியாற்றும் சன்னி திறமையான மனநல மருத்துவர் மட்டுமல்லாமல், சற்றே விசித்திரமான குணமும் நகைச்சுவை உணர்வும் கொண்டவராக இருக்கிறார்.

 மதம்பள்ளிக்கு வந்தவுடன் அவர் அங்கு நடக்கும் விசித்திரமான சம்பவங்களை நேரில் எதிர்கொள்கிறார். 

அல்லி ஆபத்தான முறையில் தாக்கப்படுவதும் அவரை அதிர்ச்சியடையச் செய்கிறது.

ஒரு நள்ளிரவில், முன்பு மீண்டும் பூட்டப்பட்ட தெக்கினி அறைக்குள் இருந்து ஒரு பெண் தமிழில் பாடி ஆடும் சத்தம் கேட்கிறது. 

இதைத் தொடர்ந்து சன்னி அந்த மர்மமான இருப்புடன் நேரடியாக உரையாட முயல்கிறார்.

 அதற்காக அவர் வரலாற்றில் கூறப்படும் சங்கரன் தம்பியின் குரல் மற்றும் தன்மையை ஏற்றுக்கொண்டு வேடம் பூண்டு அந்த மறைமுகமான பெண்ணிடம் பேசுகிறார். 

அதற்கு அந்தப் பெண் தன்னை நாகவல்லி என்று அடையாளப்படுத்துகிறாள்.

 தன்னை கொன்ற சங்கரன் தம்பியைப் பழிவாங்கப் போவதாகவும், வரவிருக்கும் துர்காஷ்டமி இரவில் அவனது தலையை வெட்டப் போவதாகவும் அவள் சபதம் செய்கிறாள்.

இந்த மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்ள சன்னி அருகிலுள்ள ஈவூர் கிராமத்துக்குச் சென்று தகவல்களைத் தேடுகிறார்.

 நாகவல்லி மற்றும் சங்கரன் தம்பியைச் சுற்றியுள்ள பழைய சம்பவங்களைப் பற்றி ஆராய்கிறார். 

இதற்கிடையில் நகுலனுக்கு வழங்கப்படும் தேநீரில் யாரோ விஷம் கலக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். 

அந்தச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு சன்னி அனைவரின் முன்னிலையிலும் இதற்கு ஸ்ரீதேவியே காரணம் என்று கூறுகிறான். 

அவளை அவளது அறைக்குள் அடைத்து வைக்கிறான். இதனால் ஸ்ரீதேவியைப் பற்றிய குடும்பத்தினரின் சந்தேகம் மேலும் வலுப்பெறுகிறது.

துர்காஷ்டமிக்கு முந்தைய இரவில் நிலைமை மிகவும் தீவிரமாகிறது. 

அல்லியின் வருங்கால கணவரான மகாதேவன், கங்காவைத் தொந்தரவு செய்வது போன்ற ஒரு குழப்பமான சூழல் உருவாகிறது.

 மகாதேவன் தான் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை என்று கடுமையாக மறுக்கிறான். இந்தச் சம்பவத்தையும், இதுவரை கிடைத்த மருத்துவ மற்றும் மனநல அறிகுறிகளையும் ஒன்றாகப் பார்த்த சன்னிக்கு உண்மையான பிரச்சினை புரிகிறது.

கங்கா கடுமையான தனிமனிதப் பிளவு மனநிலையில் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறாள் என்பதை சன்னி கண்டறிகிறான்.

 சிறுவயதிலிருந்தே நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அவற்றின் மீது அவளுக்கு இருந்த ஆழமான ஈடுபாடு, மதம்பள்ளி மாளிகையின் அச்சமூட்டும் சூழல் ஆகியவை அவளது மனத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கின்றன. 

அதன் விளைவாக நாகவல்லியின் தன்மையை அவளது மனம் தன்னுள் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறது.

இந்த மாற்றப்பட்ட மனநிலையில் கங்கா தன்னை கங்காவாக உணர்வதில்லை; நாகவல்லியின் மனநிலையை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். அவளது பார்வையில் மகாதேவன், தன்னுடைய பழைய காதலனான ராமநாதனாகத் தோன்றுகிறான்.

 அதேபோல் அவளது கணவன் நகுலன், நாகவல்லியை கொன்ற சங்கரன் தம்பியாக அவளது மனதில் மாறுகிறான். 

அதனால் துர்காஷ்டமி இரவில் நகுலனை சங்கரன் தம்பி என்று நினைத்து கொல்ல வேண்டும் என்ற ஆபத்தான எண்ணம் அவளது மனத்தில் உருவாகியுள்ளது என்பதை சன்னி புரிந்துகொள்கிறான்.

சன்னி இந்த உண்மையை ஸ்ரீதேவியிடம் தெரிவிக்கிறான். ஸ்ரீதேவியும் அவனுக்கு உதவ சம்மதிக்கிறாள். 

ஆனால் குடும்பத்தின் மூத்தவர்கள் இன்னும் இதை மனநோயின் விளைவாகப் பார்க்கவில்லை. 

அவர்கள் பிரச்சினைக்கு பாரம்பரியமான வழியில் தீர்வு காண முடிவு செய்து, புகழ்பெற்ற தாந்திரிக நிபுணரான புள்ளாட்டுப்பரம்பு பிரம்மதத்தன் நம்பூதிரிப்பாட்டை அழைக்கிறார்கள்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, அந்த நம்பூதிரிப்பாட்டுக்கும் சன்னிக்கும் பழைய அறிமுகம் இருக்கிறது. எனவே சன்னியின் மருத்துவ அணுகுமுறையை நிராகரிக்காமல், தனது பாரம்பரியச் சடங்குகளுக்குள் அதனை இணைத்து கங்காவை காப்பாற்ற உதவ அவர் சம்மதிக்கிறார். 

இருவரும் சேர்ந்து துர்காஷ்டமி இரவுக்கான திட்டத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

துர்காஷ்டமி இரவு வருகிறது. அந்த நேரத்தில் கங்கா முழுமையாக நாகவல்லியின் மனநிலைக்குள் மூழ்குகிறாள்.

 மகாதேவனை ராமநாதன் என்று நம்பி, அவனைப் பின்தொடர்ந்து நம்பூதிரிப்பாடு ஏற்பாடு செய்திருந்த சடங்கு நடைபெறும் இடத்துக்குச் செல்கிறாள்.

 அங்கு நாகவல்லியின் மனநிலையுடன் நம்பூதிரிப்பாடு பேசுகிறார். 

அவளுடைய பழிவாங்கும் எண்ணத்தைத் தடுக்காமல், சங்கரன் தம்பியின் தலையை வெட்டிக் கொள்வதற்கு வாய்ப்பு தருவதாகக் கூறுகிறார். 

ஆனால் அதற்குப் பதிலாக நாகவல்லி கங்காவின் உடலை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று நிபந்தனை வைக்கிறார்.

நாகவல்லி ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் சடங்கு தொடர்கிறது. நகுலன் சங்கரன் தம்பியாக அவளுக்கு முன்னால் கொண்டு வரப்படுகிறான். 

கங்காவின் கையில் வாள் கொடுக்கப்படுகிறது. அவள் நகுலனை உண்மையான சங்கரன் தம்பியாகவே பார்க்கிறாள். வாளை உயர்த்தி அவனைத் தாக்கத் தயாராகிறாள்.

அந்தத் தருணத்தில் நம்பூதிரிப்பாடு அடர்த்தியான புகையையும் புனிதச் சாம்பலையும் கங்காவின் முகத்தில் வீசுகிறார். 

அதனால் அவளது கண்கள் தற்காலிகமாக மறைக்கப்படுகின்றன. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தி சன்னி வேகமாக ஒரு நெம்புகோலைத் திருப்புகிறான்.

 அதன் மூலம் நகுலன் இருக்கும் இடத்தில், நகுலனைப் போலவே தோற்றமளிக்கும் வைக்கோல் பொம்மை கொண்டுவரப்படுகிறது.

பார்வை மறைந்திருக்கும் கங்கா, தன் முன்னால் இருப்பது நகுலன் அல்ல என்பதை அறிய முடியாமல், நாகவல்லியின் கொந்தளிப்பில் அந்த உருவத்தின் மீது வாளால் மீண்டும் மீண்டும் வெறியுடன் தாக்குகிறாள்.

 அவள் அந்த வைக்கோல் பொம்மையைத் துண்டு துண்டாக வெட்டுகிறாள். தான் பழிவாங்க வேண்டிய சங்கரன் தம்பியை கொன்றுவிட்டதாக நாகவல்லியின் மனநிலை முழுமையாக நம்புகிறது.

 இதனால் அவளுடைய பழிவாங்கும் நோக்கம் நிறைவேறியதாக மனம் ஏற்றுக்கொள்கிறது. 

அதன் விளைவாக நாகவல்லியின் மனநிலை கங்காவின் உடலிலிருந்து நிரந்தரமாக விலகுகிறது.

ஆபத்து நீங்கிய பிறகு, சன்னி கங்காவின் அடிப்படை மனநலப் பிரச்சினைக்கு தேவையான உளவியல் சிகிச்சையை அளிக்கிறார். 

அவளது மனத்தில் ஏற்பட்ட பிளவைச் சரிசெய்து, மீண்டும் இயல்பான வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கு உதவுகிறார்.

 குடும்பமும் இந்தச் சிக்கலிலிருந்து மீண்டு ஒன்றுபட்ட நிலையில் இருக்கிறது. கங்காவும் நகுலனும் பாதுகாப்பாகத் தங்கள் வாழ்க்கைக்குத் திரும்பத் தயாராகிறார்கள்.

குடும்பத்தினர் அனைவரும் கங்காவையும் நகுலனையும் அன்புடன் வழியனுப்புகிறார்கள்.

 மதம்பள்ளியில் நிலவிய அச்சமும் குழப்பமும் முடிவுக்கு வருகிறது. 

அமெரிக்காவுக்குப் புறப்படுவதற்கு முன் சன்னி ஸ்ரீதேவியிடம் திருமணத்தை விரும்புவதை ஒரு தனித்துவமான முறையில் தெரிவிக்கிறார். 

ஸ்ரீதேவியும் அதற்கு மகிழ்ச்சியுடன் சம்மதிக்கிறாள். இதனுடன் மதம்பள்ளி மாளிகையைச் சூழ்ந்திருந்த நாகவல்லியின் மர்மமும், கங்காவின் மனதில் உருவான ஆபத்தான மாற்றமும் முடிவுக்கு வந்து, கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் இயல்பான வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகையில் படம் நிறைகிறது.

#கீதப்ப்ரியன்மலையாளம்க்ளாஸிக்

பஞ்சவடி பாலம் Panchavadi Paalam 1984

ஒரு பாலம் கட்டப்படுவதற்கு முன் அது எத்தனை பேரின் கனவுகளையும் அரசியலையும் ஆசைகளையும் சுமக்கிறது?ஊழலுக்கு தீனிபோடுகிறது?

 கட்டப்பட்ட பிறகு அது  பாலமாகத்தான் இருக்கிறதா?மக்களுக்கு  பயனுள்ளதாக இருக்கிறதா?

 1984-ல் வெளியான கே. ஜி. ஜார்ஜின் பஞ்சவடி பாலம் இந்தக் கேள்விகளை நேரடியாகக் கேட்காமல், அரசியல் நையாண்டியின் கூர்மையான மொழியில் பார்வையாளருக்குள் எழுப்பும் திரைப்படம். 

வெறும் அரசியல்வாதிகளை கேலி செய்யும் நகைச்சுவைப் படமாக இதை அணுகிவிட்டால், அதன் உண்மையான தனித்துவத்தைத் தவறவிட நேரிடும். 

பொதுவாழ்க்கை, அதிகாரம், பதவி, ஊழல், தனிப்பட்ட பெருமை ஆகியவை ஒன்றோடொன்று கலந்துவிடும்போது உருவாகும் அபத்தத்தை மிக எளிமையாகவும் அதே நேரத்தில் மிகக் கடுமையாகவும் இந்தப் படம் அணுகுகிறது.

கே. ஜி. ஜார்ஜின் இயக்கத்தின் மிகப்பெரிய சிறப்பு, அவர் அரசியல் நையாண்டியைப் பிரசங்கமாக மாற்றாமல் இருப்பதுதான்.

 பார்வையாளரிடம் “இது தவறு” என்று நேரடியாகச் சொல்லுவதற்குப் பதிலாக, மனிதர்களின் செயல்பாடுகளையும் அதிகாரத்தின் இயல்பையும் பார்த்து அவர்களே சிரிக்கவும் சிந்திக்கவும் இடமளிக்கிறார்.

 அதனால் படத்தின் நகைச்சுவை மேலோட்டமான கேலியாகத் தோன்றாமல், சமூகத்தின் செயல்பாடுகளைப் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடியாக மாறுகிறது. 

அரசியல்வாதிகள் மட்டுமல்லாமல், அதிகாரத்தைச் சுற்றி இயங்கும் மனிதர்களின் மனநிலையும் இந்த நையாண்டிக்குள் வருகிறது.

திரைக்கதை அமைப்பிலும் இந்தக் கட்டுப்பாடு தெரிகிறது. வேலூர் கிருஷ்ணன்குட்டியின் பாலம் அபகடத்தில் என்ற கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட திரைக்கதையில், அரசியல் சூழலை மிகைப்படுத்தியும் அதே நேரத்தில் நம்பத்தகுந்ததாகவும் காட்டும் அணுகுமுறை இருக்கிறது. 

கற்பனையான சூழல் என்ற உணர்வு இருந்தாலும், அதில் வெளிப்படும் மனிதர்களின் ஆசை, பதவி மீதான பற்றுதல், அரசியல் கணக்கு, அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தும் மனோபாவம் ஆகியவை மிகவும் பரிச்சயமானவையாகத் தோன்றுகின்றன. அதுவே நையாண்டிக்கு வலிமை தருகிறது.

துஷாசன குருப்பு (பரத் கோபி), சிகண்டி பிள்ளை (நெடுமுடி வேணு), ஈசாக் தரகன் (திலகன்) போன்ற கதாபாத்திரங்கள் வெறும் தனிநபர்களாக மட்டும் வடிவமைக்கப்படவில்லை.

 ஒவ்வொருவரின் பெயரும், நடையும், பேச்சும், அரசியல் அணுகுமுறையும் படத்தின் நையாண்டித் தன்மையை மேலும் கூர்மையாக்குகின்றன.

 புராணப் பெயர்களை சாதாரண அரசியல் சூழலுடன் இணைத்திருப்பதும் படத்தின் நகைச்சுவை மொழியின் தனித்துவமான பகுதியாகிறது.

 கதாபாத்திரங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவர்களாகத் தோன்றினாலும், அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் மனித குணங்கள் முற்றிலும் நிஜமானவை என்பதால் நகைச்சுவைக்குள் ஒரு சிறிய அசௌகரியமும் உருவாகிறது.

நடிப்பில், பரத் கோபி தலைமையிலான நடிகர் குழு இந்த நையாண்டியின் நுணுக்கத்தை மிகச் சிறப்பாகத் தாங்குகிறது. 

ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தனித்துவமான உடல்மொழி, பேச்சு நடை, முகபாவனை ஆகியவற்றுடன் உருவாகிறது.

 நெடுமுடி வேணுவின் சிகண்டி பிள்ளை கதாபாத்திரத்தில் காணப்படும் சூழ்ச்சி கலந்த நகைச்சுவையும், திலகனின் ஈசாக் தரகனில் காணப்படும் அரசியல் எதிர்வினையும்,  அரசியல்வாதியின் மனைவி பேராசைக்காரி ஸ்ரீவித்யா சுகுமாரி, ஜகதி ஸ்ரீகுமார், ஸ்ரீனிவாசன் உள்ளிட்டோரின் பங்களிப்பும் படத்தின் உலகத்தை உயிரோட்டமாக்குகின்றன.

 இங்கே நகைச்சுவை தனித்தனி வசனங்களில் மட்டும் இல்லை; நடிகர்கள் கதாபாத்திரங்களாக வாழும் விதத்திலேயே அது உருவாகிறது.

ஒளிப்பதிவில் ஷாஜி என். கருணின் பங்களிப்பு குறிப்பிடத்தக்கது. அரசியல் நையாண்டி என்பதால் எல்லாவற்றையும் வசனங்களால் விளக்க வேண்டிய அவசியத்தை திரைப்படம் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

 காட்சிகளின் அமைப்பு, மனிதர்கள் இருக்கும் விதம், பொதுவிடங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் வழியாகவே அந்த உலகம் பார்வையாளருக்கு அறிமுகமாகிறது. 

இதனால் திரைப்படம் ஒரு மேடை நாடகத்தைப் போல வெறும் உரையாடல்களின் தொகுப்பாக மாறாமல், தனக்கென ஒரு காட்சிமொழியை உருவாக்குகிறது.

எம். என். அப்புவின் படத்தொகுப்பும் இந்த நையாண்டியின் ஓட்டத்திற்கு துணைபுரிகிறது. 

நகைச்சுவை காட்சிகளுக்கு இடையில் தேவையற்ற நீட்டிப்பு இல்லாமல், காட்சிகளின் தாக்கத்தைத் தக்கவைக்கும் வேகம் படத்திற்கு இருக்கிறது. அதே நேரத்தில் கதை சொல்லும் வேகம் வெறும் சிரிப்பைத் தொடர்ந்து உருவாக்குவதற்காக மட்டும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.

 ஒரு காட்சியின் அபத்தம் பார்வையாளருக்குள் பதிய வேண்டிய அளவுக்கு இடமும் கொடுக்கப்படுகிறது.

எம். பி. ஸ்ரீனிவாசனின் இசையும் சவ்வாலூர் கிருஷ்ணன்குட்டியின் பாடல்வரிகளும் திரைப்படத்தின் காலச்சூழலுக்கும் நையாண்டி உணர்வுக்கும் பொருந்துகின்றன. 

இசை காட்சிகளை வெறுமனே அலங்கரிப்பதற்காக பயன்படுத்தப்படாமல், படத்தின் ஒட்டுமொத்த மனநிலைக்கு துணை செய்கிறது. ஒலியும் காட்சியும் ஒன்றாகச் செயல்படுவதால் திரைப்படத்தின் அரசியல் நகைச்சுவைக்கு தனியான தாளம் கிடைக்கிறது.

கலை இயக்கம், உடைகள், கிராமப்புறச் சூழல் ஆகியவையும் படத்தின் உலகத்தை நம்பத்தகுந்ததாக உருவாக்குகின்றன. 

இவை கண்கவர் அலங்காரமாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுவதில்லை. 

கதாபாத்திரங்கள் வாழும் சமூகச் சூழலை இயல்பாக உருவாக்குவதற்கான கருவிகளாகவே செயல்படுகின்றன. 

இதுவே திரைப்படத்தின் நையாண்டியை மேலும் நிஜமானதாக உணரச் செய்கிறது.

1984-ம் ஆண்டின் கேரள அரசியல் மற்றும் சமூகச் சூழலைப் பின்னணியாகக் கொண்டிருந்தாலும், திரைப்படத்தின் பார்வை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்துக்குள் அடைந்து போகவில்லை.

 அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான போட்டி, பொதுப்பணிகளில் அரசியல் தலையீடு, தனிப்பட்ட புகழுக்கான ஆசை, அதிகாரத்தைச் சுற்றி உருவாகும் நலன்கள் போன்றவை எந்தக் காலத்திலும் பொருந்தக்கூடிய மனித நடத்தைகளாக இருப்பதால், படம் பழையதாகத் தோன்றுவதில்லை. இதுவே அதன் நீண்ட ஆயுளுக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று.

திரைப்படத்தின் மிகப்பெரிய தனித்துவம், அது சிரிக்க வைக்கும் காட்சிகளுக்குள் சங்கடமான உண்மைகளை மறைத்து வைப்பதுதான்.

 பார்வையாளர் ஒரு தருணத்தில் சிரிக்கிறார்; அதே விஷயத்தைப் பற்றி சிறிது நேரம் யோசிக்கும்போது அந்தச் சிரிப்புக்குள் இருக்கும் கசப்பு புரிகிறது. 

நல்ல அரசியல் நையாண்டி செய்ய வேண்டியது இதுதான். அது கோபமாகப் பேசாமல் கோபத்தை உருவாக்க வேண்டும்; அறிவுரை வழங்காமல் கேள்விகளை எழுப்ப வேண்டும்.

இன்றும் பஞ்சவடி பாலம் கேரளப் பொதுவாழ்வில் அரசியல் ஊழல், நிர்வாக அலட்சியம் மற்றும் அபத்தமான பொதுக்கட்டமைப்புத் திட்டங்களுக்கு ஒரு கலாச்சார உவமையாகப் பயன்படுத்தப்படுவது, திரைப்படத்தின் தாக்கம் அதன் வெளியீட்டு காலத்தைத் தாண்டிச் சென்றிருப்பதைக் காட்டுகிறது. 

குறிப்பாக பாலங்கள் மற்றும் மேம்பாலங்கள் தொடர்பான ஊழல் அல்லது கட்டுமானக் குறைபாடுகள் பற்றிய பொது விவாதங்களில் “பஞ்சவடி பாலம்” என்ற பெயர் ஒரு குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.

மலையாளத் திரைப்பட வரலாற்றில் மிகச் சிறந்த அரசியல் நையாண்டிப் படங்களில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது என்பதும், மலையாளத் திரையுலகில் இந்த வகை திரைப்படங்களுக்கு முன்னோடியாக அமைந்த படங்களில் ஒன்றாகப் பார்க்கப்படுகிறது என்பதும் அதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகின்றன.

பஞ்சவடி பாலம் பார்க்க வேண்டிய திரைப்படம் என்பதற்குக் காரணம் அதன் நகைச்சுவை மட்டும் அல்ல. சிரித்துக்கொண்டே ஒரு சமூகத்தின் அரசியல் மனநிலையைப் பார்க்கச் செய்யும் திறன்தான் அதன் உண்மையான பலம். 

இந்தப் படத்தின் மனிதர்களையும் அவர்களின் அரசியல் உலகத்தையும் எந்தவித முன் எதிர்பார்ப்புமின்றி நேரில் அனுபவிப்பதே சிறந்தது. நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் உருவான ஒரு திரைப்படம் இன்றும் பொருத்தமாகத் தோன்றுகிறது என்றால், அது காலம் மாறவில்லை என்பதற்காக மட்டுமல்ல; மனிதர்களின் அதிகார ஆசையும் அரசியலின் அபத்தங்களும் எவ்வளவு ஆழமாகப் பதிந்திருக்கின்றன என்பதை  மிகத் துல்லியமாக இப்படைப்பு புரிந்துகொண்டிருக்கிறது என்பதற்காகவும் தான்.

===============================
படத்தின் கதை:-

ஐராவதிக்குழி என்ற கற்பனை  கிராமத்தில் துஷாசன குருப்பு (பரத் கோபி) ஊர் தலைவராக இருக்கிறார். பதவி இருக்கிறது, அரசியல் செல்வாக்கு இருக்கிறது; ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக, தனது பெயர் எப்படியாவது ஒரு பெரிய பொதுப்பணியுடன் சேர்ந்து வர வேண்டும் என்ற ஆசையும் இருக்கிறது. 

கிராமத்தில் ஏற்கெனவே ஒரு பாலம் நன்றாகவே பயன்பாட்டில் இருக்கிறது. 

மக்கள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் மக்களுக்கு அது போதுமானதாக இருந்தாலும், துஷாசன குருப்புவுக்கு அது போதவில்லை.

 ஏனென்றால் அந்தப் பாலம் அவருடைய பெயரைச் சொல்லவில்லை. ஆகவே நன்றாக இருக்கும் பாலத்தை இடித்துவிட்டு, புதிய பாலம் ஒன்றைக் கட்டினால் எப்படி இருக்கும் என்று அவர் யோசிக்கிறார்.

இந்த உயர்ந்த எண்ணத்துக்கு துணையாக இருப்பவர் சிகண்டி பிள்ளை (நெடுமுடி வேணு). துஷாசன குருப்புவின் வலதுகரமான அவர், நேரான வழியில் செல்வதைவிட வளைந்து செல்வதில்தான் அரசியலின் சுவை இருப்பதாக நினைப்பவர். 

குருப்புவின் ஆசையை நிறைவேற்றுவதற்காக ஏற்கெனவே இருக்கும் பாலத்தை இடிக்கும் திட்டம் உருவாகிறது.

 பயன்பாட்டில் இருக்கும் பாலத்தை ஏன் இடிக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி எழுந்தாலும், அரசியலில் ஒரு கேள்விக்கு பதில் தேவைப்படுமா? புதிய பாலம் கட்ட வேண்டும் என்பதே பதிலாகி விடுகிறது.

ஆனால் இந்தத் திட்டத்தை எதிர்க்கட்சித் தலைவர் ஈசாக் தரகன் (திலகன்) அப்படியே விட்டுவிடவில்லை. 

துஷாசன குருப்புவின் திட்டத்தைத் தடுத்து நிறுத்த வேண்டும் என்பதுடன், அதே வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி கிராமத் தலைவர் பதவியையும் கைப்பற்ற வேண்டும் என்ற அரசியல் கணக்கும் அவரிடம் இருக்கிறது. 

இதனால் பாலம் என்பது இனி மக்கள் ஆற்றைக் கடக்கப் பயன்படும் சாதாரணப் பொருள் அல்ல; ஆளும் கட்சிக்கும் எதிர்க்கட்சிக்கும் இடையிலான அதிகாரப் போட்டியின் பாலமாகவும் மாறுகிறது.

இறுதியில் இரு தரப்பினரும் ஊழல் செய்து  பணம் சம்பாதிப்பதில்  சமரசத்துக்கு வருகின்றனர்,கை கோர்க்கின்றனர். 

ஏற்கெனவே இருக்கும் பாலத்தைப் பற்றி இனி கவலைப்பட வேண்டாம்; புதிய பாலத்தை வெகு தொலைவில் வேறு இடத்தில் கட்டிவிடலாம் என்று முடிவு செய்கிறார்கள்.

 ஆனால் அங்கே பாலம் கட்டிவிட்டால் மக்கள் எப்படி செல்வார்கள்? அதற்கும் அரசியல் ஒரு அழகான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்கிறது. 

பாலம் இருக்கும் இடத்துக்குச் செல்ல புதிய சாலையும் கட்ட வேண்டும். ஆகவே ஒரு பாலத்துடன் சேர்த்து ஒரு சாலையும் கிடைக்கிறது.

 மக்கள் கேட்டார்களா என்பது வேறு விஷயம்; ஆனால் பொதுப்பணி கிடைத்துவிட்டதே என்பதுதான் முக்கியம்.

அதன்பின் பாலத்துக்கான ஒப்பந்தம் ஒருவருக்கும், சாலைக்கான ஒப்பந்தம் இன்னொருவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.

 இருவரும் உள்ளூர் ஒப்பந்தக்காரர்கள். இதில் ஒருவர் ஆளும் கட்சியின் ஆதரவாளர்; மற்றொருவர் எதிர்க்கட்சியின் ஆதரவாளர்.

 இப்போது அரசியலிலும் சமநிலை, ஒப்பந்தங்களிலும் சமநிலை. பாலம் ஒரு தரப்புக்கு, சாலை இன்னொரு தரப்புக்கு. அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கக்கூடிய வகையில் பொதுப்பணியும் அரசியலும் ஒன்றுக்கொன்று கைகோர்க்கின்றன.

புதிய பாலம் ஒருவழியாக கட்டி முடிகிறது. அதைத் திறந்து வைக்கும் நாளும் சாதாரண நாளாக இருக்க முடியாது. 

அதே நாளில் துஷாசன குருப்புவின் மகளின் திருமணமும் நடைபெறுகிறது. அதுவும் யாருடன் தெரியுமா? அந்தப் பாலத்தைக் கட்டிய ஒப்பந்தக்காரருடன்தான். 

ஆகவே ஒரே நாளில் திருமணமும் பாலத் திறப்பும் நடைபெறுகின்றன. அரசியல்வாதிக்கு குடும்ப நிகழ்ச்சியும் பொதுப்பணியும் ஒன்றாக வந்தால் அதைவிடச் சிறந்த ஏற்பாடு வேறு என்ன இருக்க முடியும்?

திருமணத்துக்கு ஏராளமானவர்கள் வருகிறார்கள். பொதுப்பணித்துறை அமைச்சரும் வருகிறார்.

 இப்போது பாலத்துக்கு அதிகாரப்பூர்வமான முக்கியத்துவமும் கிடைத்துவிட்டது.

 திருமணத்துக்கு வந்தவர்கள் புதிய பாலத்தின் மீது நடந்து செல்கிறார்கள். ஒருவருக்குப் பிறகு ஒருவர் அல்ல; பலரும் ஒன்றாக அதன்மீது செல்கிறார்கள். அப்போதுதான் அந்தப் பாலம் தனது திறனை வெளிப்படுத்துகிறது.

அது மக்களை மறுகரைக்கு அழைத்துச் செல்வதற்குப் பதிலாக, அவர்களுடன் சேர்ந்து கீழே விழுகிறது. 

மக்கள் நடந்து கொண்டிருக்கும்போதே பாலம் இடிந்து விழுகிறது. அந்த விபத்தில் உடல் ஊனமுற்ற காத்தவராயன் (ஸ்ரீனிவாசன்) உயிரிழக்கிறார். 

இத்தனை ஏற்பாடுகளுக்கும், அரசியல் கணக்குகளுக்கும், ஒப்பந்தங்களுக்கும், திறப்பு விழாவுக்கும் முடிவில் கிடைப்பது ஒரு உடைந்த பாலமும் ஒரு உயிரிழப்பும்.

கதை முடியும் நேரத்தில், பின்னணியில் அந்த உடைந்த பாலம் கிடக்கிறது. ஒருவருடைய பெயரை கல்வெட்டில்  பதிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில் தொடங்கிய திட்டம், ஏற்கெனவே நன்றாக இருந்த பாலத்தைத் தாண்டி, புதிய பாலம், புதிய சாலை, புதிய ஒப்பந்தங்கள், அரசியல் சமரசங்கள், திருமண விழா, அமைச்சரின் வருகை என பெரிதாக வளர்கிறது.

 இறுதியில் அந்தப் பாலத்தின் மீது மக்கள் நடக்கத் தொடங்கியவுடனேயே அது இடிந்து விழுகிறது; காத்தவராயன் உயிரிழக்கிறார். இவ்வளவு பெரிய ஏற்பாட்டின் இறுதிப் பயனாக, அங்கே நிற்க வேண்டிய பாலத்திற்குப் பதிலாக, உடைந்த பாலமே மிஞ்சுகையில் படம் நிறைகிறது.

கே. ஜி. ஜார்ஜின் தொடர் வெற்றிகளான யவனிகா (1982), லேகாயுடே மரணம் ஒரு ஃப்ளாஷ்பேக் (1983), ஆதமின்டே வாரியெல்லு (1984) ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு, அவர் அரசியல் நையாண்டியைத் தேர்ந்தெடுத்து உருவாக்கிய படமே பஞ்சவடி பாலம். இது மலையாளத்தின் ஆரம்பகால முக்கிய அரசியல் நையாண்டிப் படங்களில் ஒன்று.

வேலூர் கிருஷ்ணன்குட்டியின் பாலம் அபகடத்தில் படைப்பைத் தழுவி, கே. ஜி. ஜார்ஜ் மற்றும் கேலிச்சித்திரக் கலைஞர் ஏசுதாசன் இணைந்து திரைக்கதை அமைத்தனர். அதனால் படத்தின் நகைச்சுவையில் கேலி, நையாண்டி, கூர்மையான சமூகக் கவனிப்பு ஆகியவை ஒன்றாகக் கலந்துள்ளன.

படத்திற்காகவே ஒரு உண்மையான பாலம் கட்டப்பட்டது. இதனால் பஞ்சவடி பாலம் கே. ஜி. ஜார்ஜின் அதிக செலவில் உருவான படமாக அமைந்தது.

படத்தின் முக்கியக் காட்சிக்காக கட்டப்பட்ட தற்காலிகப் பாலம் மிகவும் வலிமையாக இருந்ததால், திட்டமிட்டபடி தானாக இடியவில்லை. எனவே கலை இயக்குநரும் குழுவினரும் அதை நேரடியாக வெட்டி உடைத்தனர். பாலம் இடியும் காட்சி ஐந்து கேமராக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

அரசியல் ஊழல், நிர்வாக அலட்சியம், அபத்தமான பொதுப்பணித் திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் நையாண்டி உவமையாக “பஞ்சவடி பாலம்” என்ற பெயர் பின்னாளில் கேரளப் பொதுவாழ்வில் நிலைத்தது.

ஒரு நையாண்டிப் படத்துக்காக உண்மையிலேயே பாலம் கட்டி, அதைத் திரைப்படத்துக்காகவே உடைத்தது — இதுவே பஞ்சவடி பாலத்தின் தயாரிப்பு வரலாற்றில் நறுக்கென நினைவில் நிற்கும் மிகப்பெரிய சுவாரஸ்யம்.

#கீதப்ப்ரியன்மலையாளம்க்ளாஸிக்
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

குறிச்சொற்கள் வைத்து தேடிப்படிக்க

சமூகம் (383) தமிழ் சினிமா (257) உலக சினிமாபார்வை (234) ஆஸ்கர் (159) கமல்ஹாசன் (130) மலையாளம் (89) சென்னை (82) கட்டிடக்கலை (80) கட்டுமானம் (73) ஹேராம் (54) வாஸ்து (47) கே.பாலசந்தர் (46) கலை (45) இசைஞானி (44) ஆன்மீகம் (39) உலக சினிமா (38) ஃப்ராடு (33) சினிமா (33) தமிழ்சினிமா (25) ஓவியம் (22) விமர்சனம் (22) மனையடி சாஸ்திரம் (21) இலக்கியம் (17) உலக சினிமா பார்வை (17) இசை (15) சினிமா விமர்சனம் (15) மோகன்லால் (15) திரைப்படம் (12) ரஜினிகாந்த் (12) அரசியல் (11) ஒளிப்பதிவு (11) அஞ்சலி (10) கோயன் பிரதர்ஸ் (10) பாலிவுட் (10) மோசடி (10) விருமாண்டி (10) சுஜாதா (9) இந்தியா (8) சத்யஜித் ரே (8) சரிதா (8) சுகுமாரன் (8) பாலு மகேந்திரா (8) மகாநதி (8) ஸ்ரீவித்யா (8) அயல் சினிமா (7) எம்ஜியார் (7) சிவாஜி கணேசன் (7) சீன வாஸ்து (7) ஆக்கம் (6) உலகசினிமா பார்வை (6) நடிப்பு (6) நட்பு (6) நூல் அறிமுகம் (6) மதுரை (6) அமீரகம் (5) கவிஞர் கண்ணதாசன் (5) சிபி மலயில் (5) திலகன் (5) தேவர் மகன் (5) நகைச்சுவை (5) பாரதிராஜா (5) மம்மூட்டி (5) மோகன் லால் (5) மோடி (5) இனப்படுகொலை (4) இளையராஜா (4) ஐவி சஸி (4) சுஹாசினி (4) ஜெயலலிதா (4) டார்க் ஹ்யூமர் (4) தமிழ் (4) நகர வடிவமைப்பு (4) நடிகர் திலகம் (4) நடைபயிற்சி (4) நவாஸுதீன் சித்திக்கி (4) பத்மராஜன் (4) பப்பேட்டா (4) பம்மல் (4) பரதன் (4) பரத்கோபி (4) பெங்காலி சினிமா (4) மீரா நாயர் (4) லாரி பேக்கர் (4) விருட்ச சாஸ்திரம் (4) ஆரோக்கியம் (3) எழுத்தாளர் (3) எழுத்தாளர் சுஜாதா (3) கவிதாலயா (3) சரத்பாபு (3) சிவகுமார் (3) ஜெயராம் (3) தாஸேட்டா (3) திருநீர்மலை (3) திரைவிமர்சனம் (3) துபாய் (3) தெலுங்கு சினிமா (3) நாயகன் (3) நெடுமுடிவேணு (3) பாரதியார் (3) புத்தக விமர்சனம் (3) மம்முட்டி (3) மரண தண்டனை (3) மலேசியா வாசுதேவன் (3) யேசுதாஸ் (3) ராஜேஷ் கண்ணா (3) லோஹிததாஸ் (3) வாகனம் (3) ஷோபா (3) ஸ்ரீதர் (3) ஸ்ரீதேவி (3) ஃப்ரென்சு சினிமா (2) அம்மா (2) ஆஸ்திரிய சினிமா (2) இனவெறி (2) இரானிய சினிமா (2) உலகம் (2) எம் எஸ் வி (2) ஏ.பி.நாகராஜன் (2) சத்யன் அந்திக்காடு (2) சமூக சேவை (2) சிந்தனை (2) சிறுகதை (2) சேரன் (2) ஜி.நாகராஜன் (2) ஜெயசூர்யா (2) ஜெயன் (2) டார்க்ஹ்யூமர் (2) திரை விமர்சனம் (2) தெலுங்கு (2) நாகராஜ் மஞ்சுளே (2) நிலம் (2) நுவார் (2) பக்தி இலக்கியம் (2) பாலகுமாரன் (2) பிஜேபி (2) பெட்ரோல் (2) மகாகவி (2) மகேந்திரன் (2) மதுவிலக்கு (2) ராஜா ரவிவர்மா (2) ராஜ்கபூர் (2) ரித்விக் கட்டக் (2) ருத்ரையா (2) ரோமன் பொலன்ஸ்கி (2) லதா மங்கேஷ்கர் (2) லோஹி (2) விஜயகாந்த் (2) விஜய்காந்த் (2) வித்யாசாகர் (2) வைரமுத்து (2) ஷோபனா (2) ஹிந்தி (2) ஹெல்மெட் (2) ஹேமமாலினி (2) A.K.லோஹிததாஸ் (1) ஆஸ்திரேலிய சினிமா (1) இன அழிப்பு (1) இன்ஸெஸ்ட் (1) இயக்குனர் சிகரம் (1) இஸரேலிய சினிமா (1) இஸ்ரேல் (1) எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி (1) எஸ்.எஸ்.வாசன் (1) எஸ்.பி.முத்துராமன் (1) ஏ.வின்செண்ட் (1) கங்கை அமரன் (1) கட்டுமானக்கலை (1) கட்டுரை (1) கதை (1) கம்யூனிஸ்ட் (1) கலை இயக்கம் (1) கே.ஜே.ஜேசுதாஸ் (1) கௌரவக் கொலை (1) க்வெண்டின் (1) சங்கராடி (1) சசி கபூர் (1) சந்தோஷ் சிவன் (1) சரிதா தேவி (1) சஷி கபூர் (1) சாதிவெறி (1) சாய்பு (1) சி.சு.செல்லப்பா (1) சிக்கனம் (1) சிரிப்பு (1) சிறுவர் சினிமா (1) சில்க் (1) சில்ஹவுட் (1) சிவாஜி (1) சீமா பிஸ்வாஸ் (1) ஜானகி (1) ஜிகிலோ (1) ஜீனத் அமன் (1) ஜூஹிசாவ்லா (1) ஜெஃப்ரி ரஷ் (1) ஜெயபாரதி (1) ஜெயப்ரதா (1) ஜேவியர் பர்டம் (1) டாக்மி 95 (1) டார்க் காமெடி (1) தஞ்சை பெரிய கோவில் (1) தண்டனை (1) துருக்கி சினிமா (1) தூக்கு தண்டனை (1) தெரு நாய் (1) நடிகர் நாசர் (1) நன்றி (1) நவீன இலக்கியம் (1) நாஜி (1) நார்வே சினிமா (1) நியோ நுவார் (1) நீதி (1) ப.சிங்காரம் (1) பஞ்சு அருணாச்சலம் (1) படுகொலை (1) பதேர் பாஞ்சாலி (1) பரதம் (1) பல்லாவரம் சந்தை (1) பான் நலின் (1) பாஸ்கர குரூப்பு (1) பாஸ்போர்ட் (1) பிசி ஸ்ரீராம் (1) பிஜு மேனன் (1) பீடோஃபீல் (1) புலமைப்பித்தன் (1) பூ அறிவோம் (1) பூஜா பட் (1) பூர்ணம் விஸ்வநாதன் (1) பூலான் தேவி (1) பெல்ஜிய சினிமா (1) பேசும்படம் (1) பேட்டி (1) பேரழிவு (1) போபால் (1) போர்வெல் மரணம் (1) போலந்து சினிமா (1) போலீஸ் (1) மக்கள் உயிர் (1) மஞ்சுளா (1) மன ஊனம் (1) மனமுறிவு (1) மரகதமணி (1) மராத்திய சினிமா (1) மருதகாசி (1) மருதம் (1) மறுமணம் (1) மிருகவதை (1) முகநூல் (1) மெயின் ஸ்ட்ரீம் சினிமா (1) மோனிகா பெலுச்சி (1) மௌசமி சேட்டர்ஜி (1) யூதர்கள் (1) ரகுவரன் (1) ரவீந்திரன் மாஷே (1) ராகுல் (1) ராகுல் போஸ் (1) ராஜாரவிவர்மா (1) ராஜீவ் (1) ராஜ்கிரண் (1) ராமச்சந்திர பாபு (1) ராவுத்தர் (1) ராஹுல் போஸ் (1) ரிச்சர்ட் அட்டன்போரோ (1) ரிதுபர்ன கோஷ் (1) ரிஷிகபூர் (1) ருமானியா (1) ரோமன் பொலஸ்கி (1) ரோமுலஸ் விட்டேகர் (1) லஞ்சம். (1) லாக்டவுன் (1) லூயி.ஐ.கான் (1) லூயிகான் (1) லைசென்ஸ்ராஜ் (1) வாணிஜெயராம் (1) வி.குமார் (1) விசாகப்பட்டினம் (1) விடுமுறை (1) விபத்து (1) விமான விபத்து (1) விம் வாண்டர்ஸ் (1) வீ.ஆர்.கிருஷ்ணயர் (1) வூடி ஹாரல்சன் (1) வேணு (1) வைக்கம் முகமது பஷீர் (1) ஷாஜி கருண் (1) ஷார்ஜா (1) ஷிண்ட்லர்ஸ் லிஸ்ட் (1) ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பெர்க் (1) ஸ்ரீப்ரியா (1) ஹிட்லர் (1) ஹேமா சவுத்ரி (1)